09-02-2012 11:26 ()

ГРЯДЁТ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ БОЖИЙ, КОТОРЫЙ ОЧИСТИТ РОССИЮ И ЦЕРКОВЬ ОТ ВСЕХ ЖИДОВ, ВОРОВ И ПРЕДАТЕЛЕЙ. КАЙТЕСЬ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА И ДРУГИХ ГРЕХАХ СВОИХ ПЕРЕД ХРИСТОМ – БОГОМ И МОЛИТЕСЬ ЗА ГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ БОГОПОМАЗАННИКА.

09-02-2012 11:26 ()

Re: Явление Серафима Саровского Татьяне

ПРОРОЧЕСТВО О ГРЯДУЩЕМ ЦАРЕ-ПОБЕДИТЕЛЕ
НОВЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ – ЭТО СОВСЕМ ОБЫКНОВЕННЫЙ НЕБОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ РОССИЙСКОЙ ГЛУБИНКИ, ОБЛАДАЮЩИЙ ПОЛНОТОЙ ВЕДЕНИЯ ОБО ВСЕМ И ВСЯ, ДАРОВАННОЙ ЕМУ БОГОМ. ОН ЗНАЕТ БОЛЕЕ ВСЕХ ЗЕМНЫХ О БОГЕ И ЕГО ТВОРЕНИИ, ОБ РАЕ И АДЕ, ОБ АНГЕЛАХ И ДЕМОНАХ, И ВСЕХ ИСТИНАХ ПРАВОСЛАВИЯ. ОН НЕ БЫЛ НАУЧЕН НИКЕМ ИЗ ЗЕМНЫХ, НО ГОСПОДЬ САМ ПРОСВЕТИЛ ЕГО. ОН НЕ ВИДЕН ЛИЦОМ И ТЕЛОМ, НО ЕГО ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК ПО МИЛОСТИ БОЖИЕЙ ПО СВОЕМУ СОСТОЯНИЮ, БЛАГОДАРЯ НЕУСТАННОМУ И НЕПРЕРЫВНОМУ ПОКАЯНИЮ, ПРИБЛИЗИЛСЯ К АНГЕЛУ, СТАВ ТЕМ САМЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, О КОТОРОМ СКАЗАНО В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАРКА: «ВОТ, Я ПОСЫЛАЮ АНГЕЛА МОЕГО ПРЕД ЛИЦЕМ ТВОИМ, КОТОРЫЙ ПРИГОТОВИТ ПУТЬ ТВОЙ ПРЕД ТОБОЮ» (МК 1, 2.).
ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ, СОЕДИНИВШЕМ В СЕБЕ ЦАРСКОЕ И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ, УПОДОБИВШИСЬ МЕЛХИСЕДЕКУ И САМОМУ ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ ИИСУСУ ХРИСТУ. ОН ПОСЛУШНОЕ ОРУДИЕ В РУКАХ ТВОРЦА, ПОЛНОСТЬЮ ОТКАЗАВШЕЕСЯ ОТ САМОСТИ И СОВЕРШЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРЕДАВШЕЕ СЕБЯ В РУЦЕ БОЖИИ.
ЖИЗНЬ В МИРУ, СРЕДИ САМЫХ ОБЫЧНЫХ ЛЮДЕЙ СДЕЛАЛО ЕГО ВЕДАЮЩИМ ВСЕ ТОНКОСТИ НАШЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ САМОГО ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА РОССИИ.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ПРИХОДИТ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИЛИ ЕМУ, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИТЬ ДРУГИМ. «ЖИТЬ ДЛЯ ДРУГИХ И СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ» - САМОЕ СОКРОВЕННОЕ ЕГО ЖЕЛАНИЕ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ.
"ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ТОЛПЫ И ЖЕНА ЕГО ТАКЖЕ САМАЯ ОБЫКНОВЕННАЯ ЖЕНЩИНА, НО ДЕРЖАНИЕ И ЕГО И ЕЁ ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВОЗГЛАВИТЬ ВЕСЬ ПРОЦЕСС ПОСЛЕДНЕГО ВСЕМИРНОГО ПОКАЯНИЯ.
ИХ ВЕРА - НЕПОКОЛЕБИМА,
ИХ ЛЮБОВЬ - ПОДЛИННА,
ИХ ВОЛЯ - НЕСГИБАЕМА,
ИХ ДЕРЖАНИЕ - НЕПОБЕДИМО,
ИХ СМИРЕНИЕ - БЕЗГРАНИЧНО,
ИХ УПОВАНИЕ - НЕИСТРЕБИМО.
ОНИ ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ НАРОДА НАШЕГО, ОНИ - САМОЕ СЕРДЦЕ ЕГО. ОНИ РУССКИЕ, ОНИ НЕ ЗНАЮТ НИКАКИХ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ, ОБРАЗОВАНИЕ У НИХ САМОЕ ОБЫЧНОЕ, СОБСТВЕННОЙ МАШИНЫ ОНИ НЕ ИМЕЮТ. ВЕЩИ И ПРОДУКТЫ ПОКУПАЮТ ТАМ, ГДЕ ПОДЕШЕВЛЕ. ДЕТИ ИХ - ТОЖЕ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ РУССКИЕ ДЕТИ. ОНИ ЗНАЮТ ВСЮ ПОДНОГОТНУЮ НАШЕЙ ЖИЗНИ, ПРОШЛИ НА СЕБЕ ВСЕ НЕПРАВДЫ ЕЁ. ОНИ НИКОГДА НЕ ПИТАЛИСЬ ИНАЧЕ, ЧЕМ ПИТАЮТСЯ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ ЛЮДИ И НЕ НОСИЛИ НИКАКИХ ДОРОГИХ И МОДНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕЗДИЛИ В ОСНОВНОМ НА ОБЩЕСТВЕННОМ ТРАНСПОРТЕ И, ТАКЖЕ КАК И ВСЕ, СТОЯЛИ В ОЧЕРЕДЯХ. НО ИМЕННО ОНИ И БУДУТ ТЕМИ САМЫМИ ЦАРЕМ И ЦАРИЦЕЙ ИЗ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ПРОРОЧЕСТВ О ПОСЛЕДНЕМ ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ.
"ЧТОБЫ НЕ БЫЛО НИКАКИХ СОМНЕНИЙ В ЛИЧНОСТИ БЛИЗГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ-ПОБЕДИТЕЛЯ, НАДО СРАЗУ СКАЗАТЬ, ЧТО ОН ВПОЛНЕ БУДЕТ ЗАСЛУЖИВАТЬ ИМЯ ЦАРЯ ГРОЗНОГО. И ОН БУДЕТ ИМЕННО ТАКИМ - МИЛОСТИВЫМ К ПОСЛУШНЫМ И ПРАВЕДНЫМ СУДИЕЙ В ОТНОШЕНИИ ВРАГОВ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА. НЕ БУДУ ПОВТОРЯТСЯ О ТОМ, ЧТО ЭТО БУДЕТ ТОТ САМЫЙ ЦАРЬ-ПОБЕДИТЕЛЬ ИЗО ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. СМОТРИТЕ, НАПРИМЕР, ПРОРОЧЕСТВО ИЗ 3-Й КНИГИ ЕЗДРЫ: "ЛЕВ- ЭТО ПОМАЗАННИК БОЖИЙ". И САМОЕ ГЛАВНОЕ, ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР БУДЕТ ОБЛАДАТЬ ПОЛНОТОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ И МИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ НАД ТВАРНЫМ ЗЕМНЫМ МИРОМ И ПОЛНОТОЮ "СИЛЫ И ВЛАСТИ НАСТУПАТЬ НА ЗМИЕВ И СКОРПИЕВ И НА ВСЮ СИЛУ ВРАЖИЮ". И ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ В МИРЕ СТАНЕТ СОВСЕМ ИНЫМ. НАШИ СЕГОДНЯШНИЕ ВРАГИ СИЛЬНЫ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ, А ЕСЛИ ЕГО НЕ БУДЕТ, ПЕРЕД ВСЕМИ ДЕЛАМИ ИХ ВСПЫХНЕТ КРАСНЫЙ СВЕТ И ПУСТЬ ОНИ ПОПРОБУЮТ СДЕЛАТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ НАПЕРЕКОР ЭТОМУ! В ЭТОМ СЛУЧАЕ ЛЮБОЕ УХИЩРЕНИЕ ИХ РАССЫПЕТСЯ КАК КАРТОЧНЫЙ ДОМИК. НЕПРАВДА И АПОСТАСИЯ ЖИВУТ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ И БОЛЬШЕ НИЧЕМ. А БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ВОСКРЕСЕНИЕ РУСИ СВЯТОЙ, НАПРОТИВ, ВКЛЮЧИТ ЗЕЛЕНЫЙ СВЕТ ПЕРЕД ПОСЛАННИКАМИ БОЖИИМИ И КТО НА СВЕТЕ МОЖЕТ ТОГДА ПРОТИВОСТАТЬ ИМ?!"

12-02-2012 07:32 ()

Re: Явление Серафима Саровского Татьяне

Вот также и с Николаем II. Его никто не отвергает, из истории его не вычеркнешь, как и Христа, - ведь был же. Но только нужно представить, что трагедия 1917-го – это итог слабости его правления, бездарности как политика, недальновидности как социолога, отсталого как хозяйственника, безпринципного как отца многих народов. Он сам себя поставил в такие условия, и после этого ещё оправдывается: «Что Мне оставалось делать, когда все Мне изменили?» Не народ виноват в той трагедии, а он, он отрёкся, он нас предал. Этим он ясно показал, что эпоха Государей прошла, и сейчас, после коммунистического рабства, мы сможем, наконец-то, всё это осуществить: построить новую демократическую Россию, как говорили большевики «без аннексий и контрибуций», и возродить её, и духовную жизнь наладить… но только сами, без него, т.е. без Христа, ибо в Помазаннике как в копии отображается Христос.
Правда о Помазаннике пробуждает национальное сознание, говорит нам, что мы русские и наше призвание в том, чтобы жить так, как жил Государь, т.е. быть на этой грешной земле столпом правды, благочестия, готовыми пожертвовать собой за неё, но не склонить головы перед разгулом зла.
Потому и само утверждение, что он искупитель грехов русского народа, благодаря которому Россия до сих пор и живёт, - напрочь отвергается либералами и демократами, иначе Россию они по человеческому счастью, т.е. как им хочется, не возродят. Он мешает своим искуплением строить новую толерантную Россию, как Христос всему человечеству Новую эру (New Age), строить в ногу со временем, под «омофором» Европы, в консенсусе с «мировым сообществом». А кто это такие либералы и демократы, которые взялись перестроить целый мир, что это за люди: клинтоны, бушы, бжезинские, фукуямы, жаки аттали, мадлены олбрайты, блэры, шредеры? Да и люди ли они? Нет, это дух преисподней, действующий через них, достойных наследников фарисеев, саддукеев и иродиан, которых обличал Спаситель, говоря: «берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф. 16, 6), т.е. берегитесь этого духа, а люди лишь его рабы, говорящие марионетки.
Он, этот дух, и надел на себя маску современного «мирового сообщества», это он приложил руку к убийству Помазанника, а сейчас хладнокровно, по-снайперски, убивает и Россию и Церковь Православную, стараясь сделать из неё самую последнюю служанку на своих больших кутежах. Это он своим экономическим закабалением, своими «рожками», сатанинскими кодами и антихристовым электронным контролем вновь и теперь уже нагло, а не «коленопреклонённо», требует «сдаться на милость победителя». И если мы, христиане, не будем знать правду о Помазаннике, ту подлинную историю Русской Голгофы, то не только отвергнем Христа, но и обречём себя пережить эту трагедию вновь, только ещё более страшную, более кровавую. Разве вы не знаете прописную истину: народ, забывший свою историю, обречён пережить её вновь? Тогда погибла только Россия, как политическая система, но ныне с ложью о Помазаннике погибнет и Русь Святая, и русский народ. Тогда «победителями» стала… кто, Дума? Нет, большевики во главе с жидовским Совнаркомом. А сейчас могут стать не демократы, не так называемое «мировое сообщество», а зверь из бездны.
А почему люди-то погибнут? Наравне с утверждаемой ложью, что мы в книге «Государь» приравниваем подвиг Помазанника к подвигу Христа, нас обвиняют, якобы, в нелепом утверждении, что нераскаянность в цареубийстве приводит человека в вечную погибель и обезсмысливает Христовы страдания. Для наших «образованных» отцов, это такой важный, оказывается, догматический аргумент, что в нём они напрямую увидели ниспровержение заслуг Христа. Надо же, говорят, до чего Авель стал безумствовать, что без Николая II и Христос – ничто.
Мы тогда ещё раз ответим: конечно, нераскаянность в цареубийстве приводит в вечную погибель, потому что этот грех не обезсмысливает заслуги Христа, а подчёркивает Его правосудие. И хотя в книге мы ясно это аргументировали, показав в этом глубокий смысл, однако повторим, чтобы и слепые узрели.

Нераскаянность, как и любой грех, помрачает разум. Однако если тяжесть множества других грехов ещё оставляет совести право голоса, то отрицание вины в цареубийстве делает русского человека закоснелым и безумным, как безумны до сих пор иудеи. Ведь речь идёт не об обычном грехе, и не о рядовых убийствах, которых навалом в ежедневной криминальной хронике. Совершено ритуальное убийство Помазанника, степень вины и весь трагизм события которого невозможно даже понять, потому что наравне со злодеянием произошло таинство, подобное христоубийству. Всю тяжесть беды мы как-то приблизительно представляем, знакомясь с физическими последствиями геноцида русского народа, сперва руками большевиков, а теперь глобалистов. Но это внешняя, видимая сторона, и то, подлинные размеры которой стараются скрыть от нас. О духовной же стороне последствий невозможно даже однозначно или приблизительно сказать. Как измерить духовную деградацию? Как осмыслить поголовное увлечение Западом, симпатии ко всему новому, безразличие к своему прошлому, к традициям, культуре? Одно то, что Церковь никакого упрёка не поставила государству на отсутствие графы «национальность» и «вероисповедание» в российском паспорте, показывает, какие мы русские и какие православные, как любим Церковь-Мать и Россию.
Мы превратились в нацию убийц. Сколько миллионов абортов совершают наши женщины в год, а мы даже трагизм этого греха себе не представляем. Одна грешница, сделавшая двенадцать абортов, рассказывала мне. Когда она каялась в этих грехах, Господь показал ей страшное видение. Она увидела гинекологический кабинет, лежащую женщину и хирургов, хладнокровно выковыривающих из неё абортируемого младенца. Из-под хирургических инструментов капала кровь, а между ног женщины торчала мерзкая и страшная голова, похожая на мефистофеля. Голова разинула пасть и жадно ждала, когда младенец наконец-то будет вытащен оттуда, чтобы его поглотить.
Как всё очевидно, люди! Куда ж убедительней? Ведь аборт – это человеческое жертвоприношение диаволу, а мы этого не замечаем! Вот вам и слепота. Был бы Помазанник, разве он позволил бы такому совершатся в своём царстве? Что он Богу-то тогда сказал?
Но что там о мирянах говорить или о торжестве атеизма! Посмотрите, какое безумие овладело духовенством после отречения Царя. Недели не прошло, как в Петрограде был создан Всероссийский Союз демократического православного духовенства и мирян (7 марта), переросшее впоследствии в широкое обновленческое движение. Половина, если не две трети из всех клириков стали обновленцами, кричали: «Да здравствует мировая революция, освободившая рабочих и крестьян от гнета капитала!», а потом столько же во время большевистских гонений сложило с себя сан. Спустя каких-то десять лет после революции – и роковая Декларация митрополита Сергия, после войны – экуменизм и участие ВСЦ, после развала Союза продолжающееся тесное сотрудничество с богоборческой властью, и на фоне всей этой апостасии принятие от наследников цареубийц документов с масонской символикой. Разве это не прямое отречение от Христа? Вот и получается, что нераскаянность в цареубийстве попирает благодать и обезсмысливает всё делание Христа в Его винограднике. Какое может быть спасение в содружестве с теми, кто убивал и Христа, и царя, и русский народ, и всех христиан?
Часто мне говорят: зачем ты подымаешь эти вопросы, прославили и слава Богу, а то только раздор сеешь и немирствие, всё равно ничего не изменишь. И ещё говорят, что я пишу слишком резко, не по-братски, без любви. Да, отвечаю, но разве суд Божий будет мягче? Идёт самая настоящая духовная война, а мы, монахи и священники, будем позволять ещё себе дискуссии и раздумья: как бы помягче и поосторожнее сказать. Вот так бы на фронте в Чеченскую кампанию, в Афгане или в борьбе с гитлеровцами? Какие могли бы быть победы? Никаких, пока думали и согласовывали, всех давно бы перестреляли. Вот также и сейчас: когда души гибнут от неведения, промедление смерти подобно.
А на аргумент, что всё равно мы ничего не изменим, ответим так. Разве главные изменения должны быть в политике или во взаимоотношениях Церкви и государства? Конечно, нет. Церковь борется за души, а политика и другие социально-религиозные проблемы должны быть отображением духовного состояния людей, и нередко в истории Церкви бывало так: внешние условия жизни христиан крайне антагонистичны, отовсюду они гонимы, а души прямой дорогой в Рай идут.
В революционные годы в народе было крайнее шатание и разброд. С одной стороны все отвернулись от Самодержавия и приветствовали новую власть, Церковь призвала Божье благословение на Временное правительство, и все так и думали, что власть от Бога и теперь всё наладится. Поэтому, когда пришли большевики, общество оказалось в духовном вакууме: возврат к прошлому был невозможен, а будущее предвещало море крови. Почему такое, когда Церковь благословила строительство новой России? И вот в тот момент Обращение Патриарха Тихона с анафематствованием большевистской власти и проклятием всех тех, кто подымал руку на брата, отрезвило очень многих. Люди получили свободу духовного выбора и среди гражданского хаоса верующие во Христа увидели единственный выход – крест. Русские люди, оклеветанные в условиях большевистских гонений в антигосударственной деятельности, благодаря голосу Пастыря увидели в страданиях смысл, и миллионы шли на свою голгофу с пониманием того, что их смерть не напрасна, а за Христа.
Что было изменено этим Воззванием Патриарха Тихона? Внешне ничего, зато Бог был прославлен миллионами мучеников. Сейчас аналогичные условия. Внешне от свидетельства правды ничего не меняется, и наша Дума, этот новоявленный конвент, всё готова утвердить, чтобы поставить нас в безвыходную ситуацию и заставить взять паспорта, и Священноначалие это будет благословлять. Но правда о строгости суда Божьего отрезвит тех, кто ещё не до конца помрачился умом, и укажет правый путь веры среди лжи и бездуховности.
Также и в отношении Помазанника. Словесные определения его подвига внешне ничего могут не изменить, однако правда о его искупительных страданиях приобщает нас этому искуплению, и призывает нас делом отвергнуть то, из-за чего он был убит. Он был принесён в жертву этой апокалиптической системе – должны отвергнуть её и мы, пусть даже ценой жизни. Хотим мы видеть Россию будущего? Надо её возрождать на принципах жертвенности собой ради блага общества, как и Государь пожертвовал собой.
Иногда мне советуют друзья: перестань, отдохни, затихни на время, пока скандал уляжется. То, что пишешь ты – это не твой уровень, это уровень Владыки Иоанна (Снычева). Не должно тебе так писать, будет совершенно иная реакция, необходимо считаться с условиями, в которых ты живёшь, это тебе не Переделкино.
На эти доводы я всегда говорил бабушкам и простым мирянам так: обличайте, вразумляйте, говорите всем, кто ещё способен понять, какое зло надвигается. Если пастыри молчат, не молчите вы и получите награду пастырей. Не надо бояться говорить правду, надо бояться жить во лжи. Господь наш Иисус Христос соделал каждого из нас «царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр. 1, 6), поэтому говорить людям правду и нести евангельский свет миру – это священная наша обязанность, это самое блаженное призвание, которое только может быть на этом свете. Да ни в ком не погаснет в нас любовь и ревность, да никто не убоится человеческих трудностей, мы – не от мира сего и воины не земных президентов и государств, мы воины Царя Небесного, Царство Которого – Царство всех веков, и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144).
Да, времена большевизма прошли, теперь это стало историей, но как тогда, так и теперь: новейшая история – и новейшие волки в овечьей шкуре, ещё более хитрые, такие же обманутые, прельщённые, богословы с карликовым умом. Думают, что всё будет так, как они захотят и как они думают. Но насколько у лжи короткие ножки, настолько у правды скоротечный суд.
Почему со Св. Патриархом в октябре 2002 г. после посещения Астрахани произошёл инсульт, от которого он только спустя почти год оправился? Потому что накануне визита он двух монахинь из подворья Пюхтицкого монастыря (у игуменьи Филареты) за отказ от принятия ИНН отлучил от св. Причастия. Слава Богу, что придя после первого удара в разум он поспешил снять этот запрет. Но что этому предшествовало? Он целых полтора года после решения Февральской Богословской комиссии и у себя в резиденции в Переделкино, и по всей Москве принуждал брать ИНН, обязал всех настоятелей московских монастырей и храмов их принять и паспорта тоже, да и где с визитом ни бывал, всё настаивал на этом. Это же на наших глазах происходило и всё московское духовенство это знает, только помалкивает. Чего ж тут не быть инсульту? Какие каноны разрешают навязывать гражданские мероприятия через Церковь и амвон? И то, насколько Бог милостив, послав преподобного Феодосия Печерского для вразумления, а вразумился ли он? Если бы Бог не умножал Своих милостей, разве жили бы люди на земле и разве была бы Россия (3 Езд. 7, 67)?
Как мы говорим в наших книгах об откровениях, снах и видениях, даже явлениях наяву с того света, и нам не верят, что паспорта – это мерзость, - также произошло и здесь. Бог умножает милости, посылает откровения вместо суда – не верим очевидному: ни Патриарх, ни Священноначалие, ни архимандриты, старцы и богословы. Инсульты – мы не верим, цунами, теракты – не верим, храмы горят – не верим. Во что же ещё тогда нас бить, как же ещё Богу нас вразумлять? Неужели вы думаете, что природные катаклизмы и теракты – это следствия болезней общества и действия закулисных сил? Нет. Это в первую очередь попущение за грехи Церкви. Она – стержень нашей жизни. Как в дереве, если сердцевина сгнивает, всё гибнет, так и в обществе и государстве: разлагается Церковь – всё общество и государство гибнет. А если разлагается прельщением духовенство, то разлагается не только духовная жизнь, но погибает и паства.
Доколе, Господи, в насаждённом Тобой винограднике будет твориться произвол и нечестие? Что нам остаётся, уходить в вечную смерть и ждать, когда «Помазанник, сохраненный Всевышним к концу …обличит их» (3 Езд. 12, 32-33)? Он придёт, так они и его отвергнут, потому что любят себя, а не власть Твою. И мы это видим, потому и обличаем и пишем… для них? Нет, их, упёртых, ничем не прошибёшь. Пишем для самых простых, для тех, кто ещё в глубинке сохранил совесть и словеса здравого разума, кто не раб буквы закона, а служитель его Духа и наследник любви. Сеющий семя не знает, какое из них взрастёт, Бог посылает дожди и лета благоприятна, Он и есть подлинный Жнец Своей жатвы, ни в какие века неоскудевающей и приносящей сторичные плоды. Мало стало жатвы, а жателей и того меньше, но тем ценнее плоды их пред Богом, ибо удивительно: как в наш прельщённый век сумасбродных идей и мнений могут произрастать добрые плоды веры.

Пророчества преп. Серафима Саровского, свят. Игнатия (Брянчанинова) и других старцев и православных мыслителей об антихристе и судьбах России

Продолжая дискуссию, предлагаем читателям ознакомиться с подборкой пророчеств и высказываний святых старцев и православных мыслителей о судьбах России и антихристе.

Пророчества преподобного Серафима Саровского

Текст пророчеств преп. Серафима, записанный с его слов «служкой Божией Матери и Серафимовым» Н.Л. Мотовиловым и переданных им С.А. Нилусу (из архива отца Павла Флоренского):

«Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их.

Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит...

Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил “Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня”…

Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь… хула на Духа Святого, которая не простится вовек. По этому пути пойдут архиереи Русской земли и духовенство и гнев Божий поразит их…

До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России… Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются.

Потом настанет время, когда под предлогом церковного и христианского прогресса, в угоду требованиям мира сего, будут изменять и извращать догматы (учение) и уставы Святой Церкви, забывая, что они имеют начало от Самого Господа Иисуса Христа, научившего и давшего указания Своим ученикам, Св. Апостолам, о создании Церкви Христовой и ее правил, и заповедавшего им: “Шедше научите все народы тому, что Я заповедал вам”.

Отсюда доныне сохранились дошедшие до нас правила и предания Св. Апостолов, которые разъяснены и утверждены окончательно раз навсегда их Св. Преемниками - Св. Отцами, руководимыми духом Святым на семи Вселенских Соборах.

Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит, наша вера не имеет никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть «Столп и утверждение Истины» и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее...

Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской... Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременныя жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние...

Проповедь эта будет официально объявлена всем людям, не только русским, но и вселенским, во всесовершенное известие…

Перед концом времен Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: “Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И всё это, всё верно… Когда империя русская получит сто восемьдесят миллионов в своё владение, должно ожидать явления антихриста.

Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет “Москво-Петроградом”, или “Градом конца”, как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.

До явления антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей...

Дух тьмы обещает устройство рая на земле… Среди славян и русских родится истинный антихрист-бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения...

Но некто из русских, доживши до рождения антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного антихриста и возвестит миру, что он есть истинный антихрист.

Преподобный Серафим Саровский

Подборка цитат печатается по книге: Пророчества об антихристе и судьбах России. - М., 1997. С. 35-36; Также см.: Россия перед вторым пришествием. М., 1998. Т. 2. С. 549-550; Антихрист и Россия // Литературная Учёба, кн. 1. 1991 г. С. 133-134.

Следует обратить внимание на то, что преп. Серафим Саровский отождествляет Россию последних времен с библейскими «Гогом» и «Магогогом», нашествие которых потрясёт мир в преддверии воцарения антихриста. Так в книге пророка Иезекииля (Иезек. 38-39) «Гог из земли Магог» - это «верховный князь», который является предводителем народов Роша (Роса), Мешеха (Мосха) и Фувала (Тубала) в земле Магог - «великого сборища полчищ», которые «от пределов севера» вторгнутся в обетованную землю «в последние дни… как буря» (Иезек. 39). А в Апокалипсисе о Гоге и Магоге сказано: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской» (Откр. 20: 7).

Упомянутые в Священном Писании имена Мешех (Мосх) и Рош (Рос) некоторые религиозные мыслители издавна относили к Москве и России, тогда как Магог - к монголам и желтой, азиатской расе. Такая трактовка прочно вошла в православную эсхатологическую мысль, особенно после российской богоборческой революции 1917 г. Образованное на месте бывшей православной России антихристианское коммунистическое государство СССР многие святые старцы ассоциировали именно с этими апокалиптическими именами, носители которых сыграют важную роль в подготовке воцарения антихриста.

Помимо преп. Серафима Саровского о явлении антихриста именно в России предсказывал в XIX веке и выдающийся русский богослов и аскет, святитель Игнатий (Брянчанинов). В пророчестве об антихристе от 26 октября 1861 г. святитель писал: «Народ наш может и должен соделаться орудием гения из гениев [антихриста], который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались» [См.: Пророчества об антихристе и судьбах России. - М., 1997. С. 45; Также: Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского. М.-СПб, 1995. С. 27; Также: Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. - М.: Паломникъ, 2002. Т. 4. C. 536-537].

В других поучениях святитель Игнатий так пишет об антихристе: «Мир как бы единодушно устремился на встречу какого-то особенного лица, гения, на встречу великолепную, торжественную. Это очевидно. Лицо так будет замаскировано, что масса признает его Мессиею... Предуготовляется путь, путь мысленный для входа действу льсти (см. 2 Сол. 2, 11) в умы и сердца» [Свт. Игнатий Брянчанинов. Письма к монашествующим. Письмо 41, 18 мая 1861 года].

«Водящиеся духом антихриста, отвергают Христа, приняли антихриста духом своим, вступили в общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим богом. Сего ради послет, то есть попустит им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи, да суд приимут вси не веровавшие истине, но благоволившие в неправде. В попущении Своем Бог правосуден. Попущение будет удовлетворением, вместе обличением и судом для человеческого духа… В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение! раздается призывный голос в обществе человеческом, выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними. Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков» [Беседа в понедельник 29-й недели. О чудесах и знамениях // Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. - М.: Паломникъ, 2002. Т. 4. C. 299-300].

Помимо преп. Серафима Саровского и свят Игнатия (Брянчанинова) о явлении антихриста в России предсказывал также в конце XIX века и выдающийся русский православный мыслитель К.Н. Леонтьев:

«Через какие-нибудь полвека, не более, русский народ из народа “богоносца” станет мало-по-малу, и сам того не замечая, “народом-богоборцем”, и даже скорее всякого другого народа, быть может. Ибо, действительно, он способен во всем доходить до крайностей... Евреи были гораздо более нас, в свое время, избранным народом, ибо они тогда были одни во всем мире, веровавшие в Единого Бога, и однако, они же распяли на кресте Христа, Сына Божия, когда Он сошел к ним на землю... ... Русское общество, и без того довольно эгалитарное по привычкам, помчится еще быстрее всякого другого по смертному пути всесмешения и - кто знает? - подобно евреям, не ожидавшим, что из недр их выйдет Учитель Новой Веры, - и мы, неожиданно, лет через 100 каких-нибудь, из наших государственных недр, сперва безсословных, а потом безцерковных или уже слабо-церковных, - родим того самого антихриста, о котором говорит епископ Феофан вместе с другими духовными писателями» [Леонтьев К.Н. Над могилой Пазухина. 1891. // К.Н. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М., 1996. С. 678-685].

В этом контексте важно помнить предостережения святителя Аверкия (Таушева) о том, что «Антихрист будет пользоваться в нужных для него случаях Евангельскими изречениями и даже налагать на непокорных ему церковно-канонические прещения, подводя тот или другой их поступок под преступление, как нарушение тех или иных церковно-канонических правил» [Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 4. С. 289].

Следует помнить и предостережения блаженной памяти последнего законного Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви старца-митрополита Виталия (Устинова, 1910-2006) о будто бы наступивших переменах в современной России: «Мы здесь почему-то не можем никак понять, что коммунистическая партия, облачившись в тогу демократов, осталась та же коммунистическая партия (как волки в овечьей шкуре), с которой Московская патриархия идет рука в руку… Договариваться с безбожной властью, которая держит над вашей головой занесенный меч, нельзя. Надо идти или в катакомбы, или на славную мученическую смерть! Другого выхода нет. Всякий договор, который совершается под занесенным мечем, есть падение. И непременно будет падение… Это значит идти на сговоры с сатаной! С сатаной договариваться нельзя, это безнадежно» [Митрополит Виталий. О Московской патриархии].

Важно также понимать, что распространяемые в последние 20 лет в среде «Церкви-блудницы» - Московской патриархии - лжепророчества о том, что антихрист будто бы не сможет ступить на территорию России до самого Второго пришествия Христова, поскольку в России ему будет противостоять «православный царь», не соответствуют святоотеческому учению и носят хилиастическо-еретический характер. Более того, подобного рода экзальтированные подделки намеренно созданы в последнее время для того, чтобы усыпить бдительность православных русских людей, дабы прельстить и избранных (Мф. 24: 24), т.е. православных христиан. По этому поводу в Священном Писании недвусмысленно сказано: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Пс. 145, 3). Именно поэтому утверждения о том, что современная РФ (занимающая первое место в мире по абортам, алкоголизму, наркомании, проституции, а также коррупции и преступности) и ее нео-советские власти (преследующие истинно-православных христиан, восстанавливающие советское наследие безбожного СССР и на протяжении более чем 20-ти лет грабящие собственный народ) являются «удерживающим мировое зло», - есть ни что иное как ересь, противоречащая православному святоотеческому учению о последнем времени и антихристе. Что же касается «Русского Царства», которое будто бы не одолеют «врата ада», то в Писании однозначно говорится не о государственном образовании и не о земном царе, а о Истинной Церкви Христовой, которая даже в период антихристовых гонений будет хранима в катакомбах Духом Святым: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Не следует также забывать, что богоборческий большевизм родился и победил именно в православной России, превратив ее в атеистический СССР и распространив свое тлетворное антихристово влияние на половину Земного шара, обратив народ-богоносец в народ-богоборец, как и предрекал Константин Леонтьев. Если такое перерождение могло произойти в православной Российской империи, стоит ли обольщаться современной РФ, считающей себя «правопреемницей СССР»? Для тех православных христиан, кто в 2001-2007 гг. не принял унии с Советской церковью (МП), это должно быть очевидным.

В отношении же хилиастических ожиданий многих современных российских православно-патриотических деятелей, будет полезно напомнить слова видного богослова и святителя РПЦЗ архиепископа Аверкия (Таушева): «Что самое страшное: настроенные так, вопреки учению Церкви (кроме верховодов и заправил этой ереси, прекрасно понимающих, что они делают, куда идут и ведут других), иногда даже не знают, что они принимают участие отнюдь не в устроении Царства Божия на земле, а - в подготовке Царства Антихристова. Ведь, по предречению ряда Святых Отцев, идеей установления благоденственного и мирного жития на земле… будет прельщать христиан и привлекать их симпатии к себе не кто иной, как Антихрист. Итак, вот кому в конечном итоге служат эти современные еретики - нео-хилиасты!»

Некоторые православные мыслители считали, что мнение об антихристе как об исключительно израильском правителе, восседающем физически в восстановленном храме в Иерусалиме, не является общепризнанным в Православной Церкви, и что под храмом Божиим (2 Фес. 2: 4) следует понимать не только материальный Иерусалимский храм, но и, иносказательно, Церковь Христианскую как таковую, - ту ее часть, которая выродится в «Церковь лукавнующих». В связи с этим пророчества преп. Серафима Саровского и свят. Игнатия (Брянчанинова) о том, что антихрист может родиться и прийти к власти в отрекшейся от истинного православия России (точнее, на территории возродившегося пред-апокалиптического красного зверя СССР - «Гог и Магог») становятся особенно актуальными.

Блаженной памяти архиепископ Лазарь (Журбенко), архиерей гонимой в СССР Катакомбной Церкви, предостерегал свою паству о том, что «антихрист не сможет прийти, пока не будут излечены раны зверя». Под этим «зверем», вслед за многими святыми Новомучениками, он подразумевал антихристианский, богоборческий СССР, который возник на месте некогда православной Святой Руси. А под «ранами зверя» - распад СССР на части («раны»), которые перекрасившиеся богоборцы непременно попытаются «уврачевать», причем под видом псевдо-православного возрождения.

Владыка Лазарь неоднократно обращал внимание на то, что в Писании не сказано, в какой именно стране явится антихрист, но сказано, что он попытается прельстить и избранных (Мф. 24: 24). Ведь приставка «анти» в слове «антихрист» переводится с греческого не только как «против», но и как «вместо». То есть - «подмена». Поэтому, по слову схиархиепископа Лазаря, антихрист - это подмена, внешняя подделка Христа. Подделка наблюдается ныне на некогда Святой Руси: Истинная Церковь подменяется Лжецерковью, историческая православная государственность - лжегосударственностью, православная монархия - лжемонархией… Учитывая, что ныне правительства всех стран мира, в т.ч. и РФ, контролируются представителями "колена Данова", то и явление антихриста может произойти в любой из этих стран, особенно же там, где ему необходимо будет осуществить подделку, дабы прельстить и избранных (Мф. 24: 24).

В наше время подделка под православие становится более опасной, чем откровенная ересь и безбожие. Прельстить православного христианина ересью (и уж тем более атеизмом) сложно, а вот подделкой, имитацией православия сегодня не только прельщают огромные массы людей, но и уводят их от истинного Православия, а значит, и от спасения.

По глубокому убеждению блаженной памяти схиархиепископа Лазаря, лишь полный отказ от советского богоборческого наследия, его идей, символов, носителей и вождей, искреннее покаяние и обращение русских людей к истинному православию и Истинной Православной Церкви способны предотвратить исполнение грозных пророчеств о явлении антихриста в России, давно переставшей быть православной.

По этому поводу святой праведный о. Иоанн Кронштадтский предостерегал: «Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок».

Также и архиепископ Аверкий (Таушев) писал: «Как учит Святая Церковь, время появления антихриста зависит, в сущности, от нас самих. Если будет у нас истинное покаяние, исправление жизни и обращение к Богу, оно будет отсрочено Богом. И Святая Русь наша может еще воскреснуть и возродиться к новой жизни, но опять-таки, если будет такое покаяние у русского народа, хотя бы на апокалиптические полчаса…» [Архиеп. Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Т. III. С. 126].

А вот как писал относительно надежд на возрождение православной России блаженной памяти иеромонах Серафим (Роуз): «Все будущее зависит от нас самих: если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может забрать Свои обещания…Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее погибели, таким образом, не осуществилось, так и пророчества о восстановлении Святой Руси могут оказаться неосуществленными, если русские люди не раскаются…Воскресение Святой Руси зависит от усилий каждой отдельной души, оно не может состояться без участия православных людей - нашего общего покаяния и нашего внутреннего, а не только внешнего подвига» [Иером. Серафим (Роуз). Будущее России и конец мира. 1981 г.].

Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия, Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня. Мне, – убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так, что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут.

Посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея привременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седьми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему. Во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы избранных ради, не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже Мой! Боже Мой! Для чего ты меня оставил? Подобное оставление человечества Благодатию Божиею должны испытать на себе последние христиане, но только лишь самое краткое время по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и все Святии Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в предвечном Совете.

"- О Государе же не пекись, Его Господь сохранит. Он в душе христианин, чего не могут про себя сказать иные даже и из духовных великих особ. Велик был Государь Император Петр I Алексеевич, за что Великим и отцом Отечества справедливо наречен, а по вере в Господа с верою Его Императорского Величества и сравнен быть не может; сами рассудите: Петр Великий жил во времена такие, когда и одним взглядом дорожили царским первейшие бояре, как милостию Божиею, и все безмолвно Царю покорялись, так ему легко было управлять. А ныне не тот народ уж стал, и если и за всею этою переменою слушаются Государя и трепещут враги его, то уж Сам Господь наш Иисус Христос и Божия Матерь помогают во всем за нелицемерную веру его Православную, вот ею-то он и выше Петра Великого и за нее-то и помогает ему Бог во всем и возвеличит во дни его так Россию над всеми врагами ее, что она станет превыше всех царств земных и не только нам у иностранцев уже не придется учиться ничему, а еще и им доведется бывать в нашей Земле Русской да учиться у нас и Вере православно христианской и жизни благочестивой по этой вере; а много-много будет сначала до того всякого горя Государю и неоднократно станут искать его освященной Богу главы и живота Царской фамилии, но Господь всегда будет защищать и его и весь Августейший Царский Дом его; праведника ради единого целый род спасается, что речет триех ради, а в его государевом роду, посмотрите-ка, ваше Боголюбие, сколько святых мощей от его венценосной плоти и крови, мню, что не один десяток угодников Божиих, так все они молитвенники за род его и его священную Особу Императорскую; вот хоть бы и августейшая родительница его, благочестнейшая Государыня Мария Феодоровна, она как мать родная для всех сирот и бедствующих, а это ведь святых только жен богомудрых дело, и если то велико в простом человеке, тем более в священной венценосной Царской особе угодное Богу, а Государь в Бозе почивший Всеавгустейший родитель его, император Павел Петрович, как любил Церковь святую, как чтил святые уставы ее и сколько сделал для блага ее, немногие из царей русских, подобно ему, послужили Церкви Божией; а Его Императорскому Величеству и еще гораздо более поможет Господь сделать и для Церкви святой Православной нашей и единой во всей вселенной истинной, непорочно Апостольской Вселенской Церкви Христовой, но до этого еще много должно будет горя и Государю, и Земле Русской перенести.

Восстанут на него не только враги внешние, но и внутренние и вот как это будет: бунтовщики-то, восставшие на Государя при восшествии его на престол, похвалялись, что хотя и скошена трава, да корни остались, то хотя и не по Боге они хвалились тем, и это, однако же, правда, ибо главные начальники этого злого умысла, выдавши тех, которых сами же вовлекли в злой этот умысел свой, а сами остались в стороне, и вот они-то и ищут и будут искать погибели Государя и всей Фамилии его Царской, и неоднократно будут подыскиваться, нельзя ли как-нибудь извести их, а когда неоднократные их покушения не удадутся, то они примутся за другое - и будут стараться, что если можно им будет, то бы во всех должностях государственных были все люди или согласны с ними, или по крайней мере не вредные им.

И будут всячески восстановлять Землю Русскую противу Государя; когда же и то им не будет удаваться, так как им хотеться будет, ибо по местам ими заводимые частные возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской и, в один день, в один час заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют.

Но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше Боголюбие, усердие ваше по Боге и ко времени. И Господь поможет правому делу: станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу, а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской; но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая за Государя стоявшая сторона получит победу и переловит всех изменников, и предаст их в руки правосудия. Тогда уж никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят - и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного Своего Давида, раба Своего, мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича - его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою.

Так что же унывать нам, ваше Боголюбие: аще Бог за ны, кто на ны - их же Бо предъуведе, сих и предъизбра, их же предъизбра, сих и освяти, их же освяти, сих и прослави - сих и блюдет; что ж унывать нам, ваше Боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны - разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог, могущие покоряйтеся, яко с нами Бог, и аще паки возможете, паки побеждени будете, яко с нами Бог - так-то, ваше Боголюбие, с нами Бог и унывать нам нет никакой дороги".

Я в неизреченной радости лишь только хотел было сказать: «Так благословите же, батюшка, я сей час поеду в Петербург и постараюсь видеть Государя и всеподданнейше доложить ему слова ваши», а он, закрывши мне рукою своею рот, сказал:

"- Как вы не понимаете: не теперь, а после; теперь еще не время, а после, когда по пророку узрите Иерусалим, обстоим вой. Господь вас Сам приведет тогда и сам положит по сердцу вашему возглаголать благая о Иерусалиме. А теперь беречись надобно вам, а Государя Господь сохранит и благословит его и Землю Русскую всяким благословением, и в земных и в небесных; во время же свое усты ко устом все слова мои его Величеству доложи - тогда и то, что теперь думаешь, скажи. "Я спросил, что же; он отвечал: «Все что ко благу Государя, святой Церкви и Земли Русской, Бог тогда по сердцу тебе положит - то ты не убойся и все возвести его Императорскому Величеству, а каково тебе и прежде неоднократно говорил: Господь и Божия Матерь Сами устроют путь твой во благое, и убогого Серафима молитвы к Ним за тебя всюду будут с тобою»".

Для нас драгоценно каждое слово преп. Серафима Саровского, по свидетельству дивеевской монахини: "Батюшка никогда ничего не говорил так ". Если писатель Сергий Нилус говорит о преп. Амвросии Оптинском, что его современники свято чтили и соблюдали каждое его даже вскользь проронённое слово, то тем в большей мере это относится к Великому Серафиму. Естественно, что частные, личные пророчества забывались с уходом из этой жизни людей, которым были сказаны. Но Бог посылал преп. Серафиму таких людей, которые бы донесли до нас его глобальные пророчества , которые касаются всех. Также и впоследствии люди, владеющие пером, чудесным образом привлекались Богом к делу донесения до нас пророчеств Святого Старца, удивительным образом получали в свои руки материалы, написали для нас книги, вчитываясь в которые, мы стараемся понять, что сказал Святой Дух через преподобного нам в наше руководство . Конечно, преп. Серафим видел будущее в мельчайших подробностях и лучше, чем мы своё недавнее прошлое. Но это не значит, что люди, которым он передавал свои откровения, понимали их также хорошо, как он. Этого Бог и не требовал от них. Да и как понять пророчества, которые по времени превосходят пределы одного или многих поколений людей. Но то были преданнейшие и горячо любящие святого Старца люди, они и сами сознавали, что мало что понимают в его пророчествах, и старались донести всё сказанное им дословно. Таким был Николай Александрович Мотовилов, который "был немедленно готов пролить до последней капли кровь свою за Всеавгустейшее Здравие" Императора , почему и выбран был преп. Серафимом, а вернее Самим Богом для передачи нам пророчества о Царе-Победителе. Бог так руководил Мотовиловым, что даже его, казалось бы, неправильные действия, связанные с его неправильным в некоторых случаях пониманием пророчеств преп. Серафима, послужили к большей славе Божией. В книге "На берегу Божьей реки" С. А. Нилус пишет: "Из разных записок - частью в тетрадях, частью на клочках бумаги - можно было предположить, что Мотовиловым была приложена немалая энергия к тому, чтобы прославление преподобного было совершено ещё в царствование Николая I , при супруге его Александре Феодоровне и матери Марии Феодоровне. И велико было его разочарование, когда усилия его не увенчались успехом, вопреки, как могло тому казаться, предсказаниям Божьего угодника, связавшего прославление своё с указанным сочетанием августейших имён. Умер Мотовилов в 1879 году, не дождавшись оправдания своей веры. Могло ли ему, или кому-либо другому придти в голову, что через 48 лет после смерти Николая I на престоле всероссийском в точности повторятся те же имена: Николая, Александры Феодоровны и Марии Феодоровны - при которых и состоится столь желаемое и предсказанное Мотовилову прославление великого прозорливца преподобного Серафима? " Перед тем, как перейти к величайшему пророчеству о Царе-Победителе, - письму Н. А. Мотовилова Государю Императору Николаю I от 9 марта 1854 года "всеподданейшему докладу слов Великого Старца Серафима на бумаге " о его беседе в четверток на Пасху 1832 года, необходимо сделать некоторые пояснения. Поскольку речь пойдёт о уже умышленно прикрытом преп. Серафимом пророчестве, то нужно показать, к каким приёмам он прибегает для этого. Для примера возьмём другое пророчество преп. Серафима, по указанию Императора Александра III хранившееся в архиве департамента полиции. Пророчество о Царствовании Императора Николая II: "В начале царствования сего Монарха будут несчастья и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства, отец подымется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая, и жизнь Государя долговременна " . Издатели книги "Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского чудотворца" толкуют вторую половину правления словами Апокалипсиса о вечной жизни в Небесном Иерусалиме: "Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные "принесут в него славу и честь свою " (Откр. 21:24) . Но я предполагаю, что тут речь о разных Царях: Царе Николае II-искупителе и Царе-Победителе. Тут скрыта мысль о том, что вторая половина правления вытечет из первой половины правления , то есть, что Царствование Царя-Победителя станет возможным только благодаря искупительной жертве Царя-искупителя. Или так: семя, брошенное в одну половину лета, принесёт плод во вторую половину лета, и всё Царствование Царя-Победителя - это плод искупительной жертвы Царя Николая II. Поэтому эти два Царствования объединены преп. Серафимом в одно, а незаметный переход от Царя к Царю служит прикрытием для пророчества. Другой приём прикрытия пророчества, которым пользуется преп. Серафим, описан святыми отцами в толковании на псалом 71 (О Соломоне, псалом Давиду) : "Псалом этот является пророчеством, прикрытием до времени определёнными именами. Давид надписал его о Соломоне, однако изложил видения, которые гораздо важнее достоинств Соломона и даже природы всех людей. В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю, как Богу. История пророчеств свидетельствует, что многое из сказанного говорит об одних, а сбываются на других. Так как пророки говорили к людям неблагодарным, которые убивали пророков, сжигали книги, разрушали жертвенники, то для них справедливо лежало покрывало при чтении Ветхого Завета; иначе, они истребили бы и книги, если бы понимали силу пророчества о Христе. Если они не устыдились Его, когда Он Сам присутствовал... и не отстали дотоле, пока не распяли Его, то едва ли они пощадили бы тех, которые говорили о Нём, которых они и без того безпрестанно побивали камнями. Поэтому пророки, употребляя собственные и известные им имена, таким образом прикрывали пророчества. (свт. Иоанн Златоуст, свт. Афанасий Великий, блаж. Августин Иппонийский, блаж. Феодорит Киррский) " . Небезинтересно также узнать, в какое время Мотовилов обратился с письмом о пророчестве Великого Старца Серафима к Государю. Историк Н. Д. Тальберг пишет: "Обострил вопрос император Наполеон III . Нуждаясь в поддержке разных кругов во Франции, в частности католических, он стал требовать от султана расширения прав католиков в Святых Местах. Последние получили ключи от храма Воскресения, принадлежавшие ранее православным грекам. Россия потребовала возвратить ключи. Когда в 1853 г. Турция в этом отказала, то русскими войсками заняты были подчинённые Порте Молдавия и Валахия "в залог, доколе Турция не удовлетворит справедливым требованиям России". Султан обратился с протестом к другим державам. <...> Турция предложила России в 15-дневный срок очистить княжества, и когда это не последовало, объявила 14 сентября 1853 г. войну России. <...> 22 декабря англо-французский флот без объявления войны вступил в Чёрное море. <...> 9 февраля 1854 г. Россия объявила войну Англии и Франции. 28 марта последовало объявление того же этими государствами, войну вызвавших, но желавших, чтобы вызов исходил не от них. <...> . 20-го апреля 1854 г. Пруссия заключила в Вене договор с Австрией, и обе державы потребовали очищения Россией Молдавии и Валахии. Княжества были очищены и заняты турецкими и австрийскими войсками. 2 декабря 1854 г. Австрия заключила союз с Англией и Францией. <...> 26 января 1855 г. войну России объявило королевство Сардиния " . "В ответ на прямое обращение к нему Императора граф Кисилёв следующим образом изложил свой взгляд на дела: "Четыре союзные державы, со 108 миллионами населения и тремя миллиардами дохода стоят против России, у которой 65 миллионов населения и едва-ли один миллиард дохода "" . То есть, когда Император был сверхзанят начавшейся войной, Мотовилов обратился к Нему с пророчеством преп. Серафима. Письмо это имеет колоссальное значение для всех Русских, но по недостатку места разберём только самый главный его фрагмент: «Государь в Бозе почивший Всеавгустейший родитель Его, Император Павел Петрович как любил Церковь Святую, как чтил святые уставы Ея и сколько зделал для блага Ея, не многия из Царей русских подобно Ему послужили Церкви Божией , ...» Выше преп. Серафим говорит про ГОСУДАРЕВ РОД Николая I: "сколько святых мощей от Его венценосной плоти и крови, мню не один десяток угодников Божиих, так все они молитвенники за род ЕГО и ЕГО СВЯЩЕННУЮ ОСОБУ ИМПЕРАТОРСКУЮ", а тут он Императора Павла I так возвеличивает над прочими Царями. Вот свидетельство Великого Серафима о святости Императора Павла. «...а, ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ и ещё гораздо более поможет сделать Господь и для Церкви Святой Православной нашей и Единой во всей вселенной Истинной - Непорочной Апостольской Вселенской Церкви Христовой, но до этого ещё много ещё много должно будет горя и ГОСУДАРЮ и Земле Русской перенести ;» Здесь преп. Серафим незаметно осуществляет переход от Царя Николая I к Царю-Победителю, говоря как бы так: наша Церковь во всей вселенной Одна Истинная, поэтому проповедь в разных концах света других "христианских церквей": католиков, протестантов и т. п., не есть проповедь Истины, но проповедь лжи. А наша Церковь - Непорочно Апостольская и Ей предстоит стать Вселенской: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец " (Мф. 24:14; Мк. 13:10), но прежде Земле Русской предстоит предательство Русского Царя, Его заклание и перенесение ига жидовского. «...возстанут на НЕГО не только враги внешние, но и внутренния; и вот как это будет: бунтовщики то, возставшие на ГОСУДАРЯ при возшествии ЕГО на престол, похвалялись, что хотя и скошена трава да корни остались, то хоть и не по Боге они хвалились тем, а это однако же правда, ибо главные то начальники этого Злого Умысла выдавши тех, которых сами же вовлекли в Злой этот Умысел свой, а сами остались в стороне, и вот они то и ищут и будут искать погибели ГОСУДАРЯ и всей ФАМИЛИИ ЕГО ЦАРСКОЙ.» Всё, сказанное преп. Серафимом, великолепно подтверждается фактами, изложенными историком Олегом Платоновым в книге "Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-2000" в главе 5: В подполье. - Сохранение масонской организации. - Покровительство в высших сферах. Слово "ищут" относится к Царю Николаю I, а слова "будут искать" относятся к последующим Царям, особенно к Царю Александру II и к Царю Николаю II и всей ФАМИЛИИ ЕГО ЦАРСКОЙ. «...и неоднократно будут подъискиваться нельзя ли как нибудь извести ИХ, а когда неоднократныя их покушения не удадутся,...» Преп. Серафим незаметно переходит от Царя Николая I к Царю Александру II. Слова "неоднократные их покушения" относятся к последнему. Известно, что на Царя Николая I никаких прямых покушений не было, в то время как на Царя Александра II были именно "неоднократные покушения". Преп. Серафим говорил с Мотовиловым весной 1832 года, возстание декабристов было подавлено 6 с половиной лет, а польское возстание пол года тому назад: 27 августа 1831 года фельдмаршал граф Фёдор Иванович Паскевич взял Варшаву. Холерные безпорядки тоже кончились пол года назад. Император Николай I правил твёрдой рукой, и Его Царствование было относительно спокойным. Те несколько случаев, о которых мы разскажем ниже, никак не возможно назвать "неоднократными покушениями". Н. Д. Тальберг пишет: "Бенкендорф вспоминает , что в Петербурге к нему явился молодой поляк, покаявшийся в намерении убить Царя. Он возбуждён был слухами о повсеместном гонении против поляков. Приехав в столицу, он убедился, что поляки там спокойно служат, получают награды, видел спокойствие в столице. Молодой человек начал благоговеть перед Государем. После доклада о сем Бенкендорфа Император принял поляка, откровенно Ему всё разсказавшего. Государь спросил его о будущих планах и, по его просьбе, определил на службу в Польше. <...> В это пребывание Государя в Москве там происходили частые пожары. В Замоскворечье было много деревянных скученных домов. Государь прибыл туда вместе с пожарными трубами и лично командовал. Через два дня произошло то же. Поймали нескольких поджигателей. Их прогнали через строй на месте преступления. Пожары после этого прекратились. <...> Когда Он [Император Николай I ] в апреле 1849 г. был в Москве, получено было Им сведение о раскрытии заговора Петрашевского. Зараза проникла и в Россию " . То есть несколько пустяшных случаев и один вовремя раскрытый заговор за всё тридцатилетнее Царствование! Иное дело - Царствование Императора Александра II, закончившееся Его злодейским убийством 1-го марта 1881 года. (Но Мотовилов в 1854 году ещё этого не знал). Тогда что означают слова преп. Серафима, что "неоднократные их покушения не удадутся "? Не удадутся в смысле поставленных масонами целей. Страшное злодеяние всколыхнуло всю Россию. У рядовых масонов открылись глаза и масонские ложи опустели. Русский историк-патриот В. В. Назаревский писал: "Крамола, казавшаяся неодолимой, таяла, как воск перед лицом огня, исчезала, как дым под крылами ветра. Смута в умах стала быстро сменяться русским здравомыслием, распущенность и своеволие уступили место порядку и дисциплине. Вольномыслие уже не попирало Православия... Авторитет безспорной и наследственной национальной Верховной власти стал опять на свою историческую традиционную высоту" . « ...то они примутся за другое - и будут стараться, что если можно им будет, то бы во всех должностях государственных были все люди или согласные с ними, или по крайней мере не вредные им и будут всячески возстанавливать Землю Русскую противу ГОСУДАРЯ, когда же и то им не будет удаваться так, как им того хотеться будет, ибо по местам ими заводимыя частныя возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской, и в один день в один час заранее условившись о том поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, так как многия из служащих тогда будут и сами участвовать в их Злоумышлении, то некому будет унимать их, и на первых порах много прольётся невинной крови, реки ея потекут по Земле Русской, много и вашей братьи дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к ГОСУДАРЮ убьют.» Весь этот фрагмент относится к Царствованию Императора Николая II и последующей революции. Потрясающе, насколько преп. Серафим видел и весь ход событий и даже отдельные моменты, например, когда командующие фронтами генералы-масоны "в один день, в один голос, заранее условившись о том " прислали Царю свои телеграммы с просьбами-требованиями об отречении Его от Престола. Всё это было сказано Великим Серафимом за 85 лет до революции! Снова и снова Великий Пророк говорит о том, что реки невинной крови потекут по Земле Русской. Но, говорит, что это только начало - "на первых порах ". И, говорит, расположенных к ГОСУДАРЮ убьют. Мы все свидетели - всё это уже свершилось. «...но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за ГОСУДАРЯ и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени.» Мотовилов-то всё думает, что речь идёт об Императоре Николае I, он-то и не догадывается, что Старец говорил о Царе Николае II, революции и гражданской войне с ужасами ЧК и "реками неповинной крови ", а теперь ведёт речь о событиях XXI века, т. е. о нашем времени . Ни при Николае I, ни при Александре II, ни при Александре III Земля Русская не разделялась. Разделилась лишь при Николае II, так может быть об этом разделении говорит Великий Старец? Нет! Не оказалось в то время такой стороны, которая бы явно стала за ГОСУДАРЯ . Только два благородных генерала выказали свою верность Царю - граф Фёдор Артурович Келлер и хан Нахичеванский Гуссейн Али. Белое движение было в целом антимонархическим. А когда жидо-коммунисты утвердились и убили всех расположенных к ГОСУДАРЮ, то и вовсе не стало никакого разделения: все учили в школе, что Николай - кровавый. То есть такого разделения, о котором говорит преп. Серафим ещё не было, оно вот только начинается, и начинается с Церкви: один батюшка молится о здравии БЛАГОВЕРНАГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего Его же имя Ты веси, Господи, а другой батюшка молится о властях и воинстве ея (ясно, каких властях). Один батюшка с любовью служит св. Царю Николаю II, а другой велит Его иконы из храма выносить. Обратите внимание на реакцию архиереев: на чью сторону они сразу устремились? А ведь преп. Серафим говорит и о целости России. Все ли церковники за целость России, или смотрят, куда ветер дует и шо самостийные власти кажуть? Вот тут-то, говорит сам преп. Серафим Саровский, усердие Мотовилова по Боге о передаче нам этого пророчества и ко времени. Чтобы мы чётко знали на чьей стороне Бог. «...и Господь поможет правому делу ставших за ГОСУДАРЯ и Отечество и Святую Церковь нашу.» Вот как утешает нас батюшка Серафим! Господь поможет правому делу! Если Бог за нас, то кто против нас? «...а ГОСУДАРЯ и всю ЦАРСКУЮ ФАМИЛИЮ сохранит Господь невидимою десницею Своею.» И хранит до сих пор род Романовых заграницей. «...и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской - но не столько и тут крови прольётся, сколько тогда как когда правая за ГОСУДАРЯ ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то ещё более прежняго крови прольётся, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь.» Неужели, как только воскреснет преп. Серафим Саровский и укажет на Царя-Победителя, все эти президенты-вместопомазанники, которые с таким трудом добивались своей власти, многие из них при этом столько людей загубили, неужели они тотчас откажутся от своей власти и передадут её Князю Романову? Чтобы кто так не подумал, преп. Серафим предупреждает, что оружие поднимет право ставшая за ГОСУДАРЯ сторона, и Господь даст ей полную победу, и при этом прольётся кровь, но относительно малая. А потом, говорит преп. Серафим Саровский, правая за ГОСУДАРЯ ставшая сторона получит ещё одну Победу, большую прежней, и начнётся ловля всех изменников и передача их в руки Правосудия, и всех изменников казнят. И преп. Серафим предупреждает, что при этой новой Победе и при казни всех изменников крови прольётся значительно больше, чем при восстановлении Монархии в России. А поскольку казнь - дело неприятное, то преп. Серафим Саровский говорит, что казнь эта по Правосудию и дело Богоугодное и земле без этой крови очиститься невозможно. Но, говорит преп. Серафим, эта кровь будет последняя , больше уже никогда нигде никакой крови не будет. Что же это за новая Победа право за ГОСУДАРЯ ставшей стороны, после которой уже никакой крови не будет? Это Победа Русского Царя-Победителя над антихристом, это Победа Церкви над антицерковью, это Победа народа Божьего над народом антихриста, это Победа Царства Помазанника Божьего над царством лжепомазанника. «...ибо после того Господь благословит люди своя миром и превознесёт рог помазанника Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича. Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землёю Русскою.» Не только здесь, но и в других местах Великий Серафим называет ИМПЕРАТОРА РОССИЙСКОГО - Давидом, и в этом сравнении заключён глубочайший смысл. Не только преп. Серафим Саровский постоянно повторял это сравнение, но и многие святые, например, святитель Димитрий Ростовский: "Среди собраний творений св. Димитрия Ростовского остались два Слова, произнесённые им в связи с посещением Царём Петром I в одном случае монастыря, в другом - Ростовской епархии. В обеих речах ярко звучит тема огромной значимости Самодержавия для русского общества. В речи, произнесённой в монастыре, Русский Царь рассматривается как Лицо , ведущее свой корень от Царя-пророка Давида . Также Царь есть земной образ Христа, Царя Небесного" . Я же дерзаю утверждать, что это была излюбленная тема Святителя и он в каждой своей речи к Царю приводит это сравнение. В сказанной 8 марта 1701 года речи к Великому Государю Святитель говорит: "Исполняюся радости по подобию сынов Сионих, о них же Давид: "сынове Сиони возрадуются о Царе своем" (Пс. 142:2). В правду сей Богоспасаемый Царствующий град Сионом вторым нарещи прислушает, егда благодать Божия от Ветхозаконного пренешися Сиона, возсия на нем Христианским Православием; и зде-то сынове Сиони, Христиано-Российские чада радуются о Царе своем ". Кстати, в этом же слове святитель Димитрий говорит: "Христос Господень, Помазанник Божий, саном своим Царским есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь на небеси в Церкви торжествующей есть первенствуяй; Христос Господень на земли, благодатию и милостию Христа небесного, в Церкви воюющей первоводствуяй " . То есть в 1701 г. при живом патриархе называет Русского Царя первоводствующим (т. е. главой) Церкви воюющей! Так это столетиями сознавала вся Православная Церковь, тогда ещё чистая от современных папистских тенденций. Почему же Святые называли Русского Царя Давидом или ведущим Свой корень от Давида? Потому что Русский Царь, затем Император был единственным помазанником Божиим на Земле , остальные православные Государи (Греческий, Болгарский, Сербский и пр.) только венчались на царство без помазания. Именно Российский Император был УДЕРЖИВАЮЩИМ тайну беззакония, об этом писали многие святые, это сознавала вся Церковь и даже неправославные народы, например, палестинские арабы. То есть все обетования, данные Богом Давиду, напрямую касаются Русского Царя. Великий Серафим говорит, что после всеобщего бунта, рек крови, гибели верных Царю, после разделения Земли Русской на две стороны, затем двух, меньшей и большей, побед людей ГОСУДАРЯ и казни всех изменников Господь превознесёт рог помазанного Своего Давида благочестивейшего Государя Императора, т. е. Царя-Победителя. А для того, чтобы это величайшее пророчество напечатали в книжке по благословению патриарха Алексия II и других книгах, преп. Серафим называет имя этого Царя - Николай Павлович, то есть использует для прикрытия пророчества о новом Давиде приём, который использовал Царь-пророк Давид в 71 псалме, когда назвал псалом о Соломоне , тогда как весь псалом относится не к Соломону, а к Иисусу Христу. Что означают слова "превознесет рог "? Рог - означает силу, крепость, преимущество. "Господь превознесет рог помазанного Своего " - означает возвеличит могущество Помазанного Своего. Преп. Серафим использует слова из благодарственной молитвы Анны, матери пророка Самуила, сказанные ею в Духе, когда она привела и отдала сына своего младенца на служение Господу (1 Цар. 2:10). Только Анна сказала о Давиде "вознесет", а преп. Серафим возвёл в превосходую степень "превознесёт" потому, что речь идёт о Царе-Победителе антихриста во всём мире. Престол Русских Царей утвердила, а Царя-Победителя паче, то есть более, утвердит десница Господня святая над Землёю Русскою. Можно закончить словами преп. Серафима, исполненными глубочайшей веры в ПОБЕДУ, разсеивающими всякий пораженческий дух: «Так что же унывать нам, ваше боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны - их же бо предъуведе, сих и предъизбра, их же предъизбра, сих и освяти, их же освяти, сих и прослави - сих и блюдет, что же унывать нам, ваше боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны - разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог, могущие покоряйтесь, яко с нами Бог и аще паки возможете паки побеждени будете яко с нами Бог так то, ваше боголюбие, с нами Бог и унывать нам нет никакой дороги " . Последний самодержец. Материалы для характеристики Николая II. - в кн.: Николай II. Материалы для характеристики личности и царствования. Изд. журнала "Голос минувшего". М., 1917. с. 62. Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского чудотворца. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь. 2001, с. 182. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. Изд. Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. 1997, с. 245. Н. Д. Тальберг. Русская быль. От Екатерины II до Николая II. "Гл. человек вполне Русский". Император Николай I в свете исторической правды. М., 2001, с. 508-512. Татищев С. С. Император Александр II. Его жизнь и Царствование. М., 2006, с. 146. Н. Д. Тальберг. Русская быль. М., 2001, с. 399, 400, 496. Там же. с. 559. Свт. Димитрий Ростовский. Келейный летописец. Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2007, с. 13. Там же, с. 538. Житие. С. 226-231.

Явление Преп. Серафима Саровского в Дивеево (2002)

Накануне празднования обретения мощей Преподобного Серафима Саровского (08. 2002) Рабу Божиему Николаю, прибывшему в Дивеево из Ставрополья, было чудесное явление Преподобного Серафима, который не только полностью исцелил его от болезни почек (с мгновенным исчезновением боли, изнурявшей его несколько лет), но и поведал следующее:

"То, что Я скажу передай всем! Война начнётся сразу после моего праздника. Как только народ схлынет из Дивеево, так сразу и начнётся! А в Дивеево меня нет: Я нахожусь в Москве. В Дивеево же Я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царём. Венчание Царя на царство будет в Успенском Соборе Владимира".

"По Божиему изволению должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры".

"Матушка-то Александра явится прежде; сиротиночки-то мои придут нощию с пением, да и унесут меня в новый собор свой, и буду я там почивать".

"Будет у вас два собора; первый мой-то собор холодный куда лучше будет Саровского-то и будут они нам завидовать! А второй-то собор зимний Казанский, ведь церковь-то Казанскую! нам отдадут! Вы и не хлопочите, придет время еще поклоняться да и отдадут ее нам. И скажу тебе, вельми хорош будет мой собор, но все-таки еще не тот этот дивный собор, что к концу-то века будет у вас. Тот на диво будет собор!"

"Выстроится большой, холодный собор и будет и теплый. Эта Казанская церковь и место все будет монастырское, прихожанам дадут другое место, а так Казанская церковь, как есть и Рождественская, как есть, останутся как бы в центре, а кругом нее еще много места захватят приделами другими, и из нее большой, теплый собор выйдет и большая это будет пристройка наподобие Иерусалимского храма. С левой стороны Рождественской церкви будет непременно придел во имя Михаила Архангела. Каменная ограда, как есть, так и останется, только Казанская церковь войдет в ограду и стена продолжится вплоть до берега"

"Когда у нас будет собор, тогда Московский колокол Иван Великий ("который стоит на земле, около колокольни Ивана Великого" - Сост.) сам к нам придет!"

"Он сам придет к нам по воздуху"

"Он к нам перейдет, и все удивятся. А как ударит-то он, в Сарове тысячный колокол перешибет!.. Вот тогда всем диво-то будет".

"Когда его повесят, да в первый-то раз ударят в него и он загудит, тогда мы с вами проснемся! О! какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон, со всех сторон!"

"И так загудит, что вы пробудитесь и вся вселенная услышит и удивится".

"Мне, убогому Серафиму, от Господа положено жить гораздо более ста лет. (Преподобный отошел ко Господу, прожив 73 года, 5 месяцев и один день - Сост.) К тому времени архиереи русские так онечестивятся, что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние . И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей"

"Но, вот, будет чудо так чудо, - это - когда крестный-то ход, что теперь шел из Дивеева в Саров, пойдет из Сарова в Дивеев, "а народу-то, как говаривал наш Угодничек-то Божий Преподобный Серафим, что колосьев будет в поле. Вот то-то будет чудо-чудное, диво-дивное". "По обетованию Господню воскреснет на некоторое время и восстанет из гроба Великий Старец Серафим и пешком перейдет из Саровской пустыни в село Дивеево - и при сонме Высочайшей Фамилии, Великокняжеской, Царской, Императорской и русских и иностранных безчисленного множества людей, уверив всех воскресением своим в непреложности и всех людей в конце веков всеобщего воскресения.

"Тогда Дивеев будет диво всемирное, ибо из него изведет Господь Бог Свет Спасения не только для России, но и для всего мира во времена антихриста"

"Четверо мощей у нас тут (в храме Рождества Пресвятой Богородицы - Сост.) почивать будут! И это усыпальница мощей будет у нас"

"Как Господь мощи-то откроет, радость будет великая!"

"Четверо мощей будут у нас! Вот какая радость-то будет! Среди лета запоют Пасху! Приедет к нам Царь и вся Фамилия! Дивеево-то Лавра будет, Вертьяново - город, а Арзамас - губерния! Станут все приходить к нам, запираться для отдыха-то будем; станут деньги давать, только берите; в оградку станут кидать, а нам уже не нужно, много своих тогда будет!"

"А как Царская-то Фамилия у нас побывает, то весь Дивеев-то - диво будет всему свету! Села тут уже не будет, а город. И земля вся, и вокруг все наше будет, и жители кругом все нам служить станут !"

"Тогда все у вас явится; как источник потечет со всех сторон! Народ будет смотреть и удивляться, откуда что возьмется!"

"Дивное Дивеево будет! Одна обитель будет Лавра, а другая-то киновия!"

"Еще не было и нет примеров, чтобы были женские Лавры, а у меня, убогого Серафима, будет в Дивееве Лавра. Лавра-то будет кругом, т.е. за канавкою"

"В последнее же время будет у вас изобилие во всем, но тогда уже будет всему конец".

"Но эта радость будет на самое короткое время: что далее будет такая скорбь, чего от начала мира не было!"

"Тогда жизнь будет краткая. Ангелы едва будут успевать брать души!"

"Я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уже настанет конец всему..."

"После сего вторичного Батюшки Отца Серафима Успения, село Дивеево, соделавшись Домом всемирным, просветится паче всех, не только русских, но и всех городов на свете - ибо свет веры Христовой через это воскресение из мертвых Великого Старца Серафима утвердится вселенной всей. Тогда с какой жадностью все обратятся ко всем источникам православным для узнания о начале и ходе сего дива истории, сего 4-го жребия вселенского Божией Матери, нового света Афонской Женской Дивеевской горы; сего места спасения всего мира во времена антихриста"

"Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит! А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то; нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!"

"Как антихрист придет, везде пройдет, и канавки этой не перескочит!" (Канавка раздвинется до пределов границ Российских - ред. )

"Кто в Дивееве у меня живет, не для чего ему никуда ходить, ни в Иерусалим, ни в Киев, пройди по канавке-то с четочками, прочти полтораста Богородиц, - тут у меня и Иерусалим и Киев!"

Из "Летописи Серафимо-дивеевского монастыря": "Когда Ксения Васильевна пришла на сороковой день по смерти Елены Васильевны к батюшке о. Серафиму по его приказанию, то старец, утешая свою любимую церковницу, сказал радостно: «Какие вы глупые, радости мои! Ну, что плакать-то! Ведь это грех! Мы должны радоваться; ее душа вспорхнула как голубица, вознеслась ко Святой Троице. Пред нею расступились Херувимы и Серафимы и вся Небесная Сила! Она прислужница Матери Божьей, матушка! Фрейлина Царицы Небесной она, матушка! Лишь радоваться нам, а не плакать должно! Со временем ее мощи и Марии Семеновны будут почивать открыто в обители, ибо обе они так угодили Господу, что удостоились нетления! Во, матушка, как важно послушание! Вот Мария-то на что молчалива была и токмо от радости, любя обитель, преступила заповедь мою и рассказала малое, а все же за то при вскрытии мощей ее в будущем предадутся тлению одни только уста ее! » (Записки протоиерея Садовского и Н. А. Мотовилова, показание живой еще Ксении Васильевны.)

Архимандрит Ипполит, г. Рыльск (беседа от 2.8.2003)

Нельзя в один день перестроить всю страну. Путь малых побед приведет нас к достижению любой цели. И началом будет та земля, откуда родом наш былинный Русский богатырь Илья Муромец. И оттуда пойдет Русь - светлая, изначальная по всей России: вначале как слабенькое пламя свечи, а потом превратится в сияющие звезды и Благодатный покров по всему мiру.

Муром находится рядом с Дивеево. Остается только вспомнить пророчество о воскресении Преподобного Серафима Саровскаого и о начале им всемирной проповеди покаяния в Дивеево.

Протоиерей о. Алексий Мечев (+ 1923)

За два месяца до смерти к о. Алексию пришел незнакомый "господин, сославшийся на рекомендацию своей тетки, хорошо известной о. Алексию, и просил принять его. О. Алексий был болен сердечною болезнью и лежал в постели, но тем не менее принял его. Господин этот собирался законным образом с семейством выехать из Москвы на свою родину, отошедшую в пределы другого государства, и пришел просить у о. Алексия благословения на этот шаг. О. Алексий охотно благословил его и совершенно неожиданно сказал ему резко: "Вы не воображайте, что ваше дело спасать Россию, - это совсем не ваше дело. Когда придет время, то Бог пошлет нужных людей, которые это дело сделают и уничтожат большевиков так, как буря ломает мачтовый лес".

Объяснен и смысл служения "народов сих" "царю Вавилонскому" в течение 70 лет (Иер. 25, 11). Более 30 лет назад епископ Канадский Виталий (позже - митрополит Русской Православной Церкви Заграницей), объезжавший свои приходы, встретил необыкновенного старика, поведавшего о сказанных ему Господом в тонком сне словах:

Вот, Я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет.

Господи, - дерзнул я возразить Говорившему мне, - как же это будет, когда там коммуна.

Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра.

Но зачем же она существует сейчас, если она должна исчезнуть? - вопросил я.

Для того, чтобы сделать в России один народ, с одним сердцем и одной душой, и, очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом, вторым Израилем.

Но тут я посмел возразить:

Господи, но как же это может быть, когда столько лет там люди не слышат слова Божия, у них нет даже книг, и они ничего не знают о Боге?

Вот и хорошо, что они ничего не знают; потому что, когда услышат слово Божие, тогда всем сердцем своим, всею душой своей примут его. А здесь многие из вас ходят в церковь, но каждый верит по-своему и в гордости своей не принимает чистой Православной веры. Горе им, ибо готовят себя на сожжение. Вот Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет, и настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая бы противостала ей.

Преподобный Лаврентий Черниговский (+ 1950)

Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние - как солнце.

Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв ! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник . Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование , но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

Протоиерей Владислав Шумов(+ 01.10.1996)
с. Обухово Солнечногорского р-на Московской области

Старец Владислав не благословлял паломников ездить в Дивеево. Он им говорил:

В монастырь, что в Дивеево, сейчас не ездите: мощей преподобного Серафима Саровского там нет!

Прот. Николай Гурьянов (+ 24.08.2002)

Не забывайте: Царь Николай своими страданиями спас нас. Если бы не муки царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас Её своими мучениями.

Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь... Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия, что без Бога - ни до порога, без Царя - как без отца. Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский царь Николай... Без Истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. Господь не дарует России Своего Избранника-Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую Семью. Должно быть духовное осознание... Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего Покаяния... Русь Святая никогда не умирала и не умрет!

Молитва Святого Царя Николая отводит Гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как он там плачет за нас! Умоляет Господа за всех и за весь мiр. Царь по нам плачет, а народ о нем и не думает!.. От такого непонимания и нераскаяния не исцеляются раны на теле России. Надо молиться, поститься и каяться...

Батюшка Николай, кто будет после Ельцина? Чего нам ждать?

После будет военный.

Скоро ли?

Власть его будет погонная. Но век его мал, да и он сам. Будут гонения, на черноризцев и церковь. Власть будет как при коммунистах и Политбюро.

А после будет Царь Православный.

В 2002 году, не задолго до кончины на вопрос о Русском Царе старец отец Николай: «Царь грядёт!»

Блаженная старица Пелагия Рязанская (+ 1966)

В России будет время, в которое откроются все храмы. Но тогда храмы будут служить зрелищем для народа. Народ не будет знать, как молиться, а люди будут истуканами . Тот, кто мало молится, холодно, вяло, кое-как, без Страха Божия, есть истукан. Раньше Духовенство готовило народ для рая, а сейчас - для ада! Священство и народ не знают, как перекреститься! Большинство Духовенства не имеют Духовного Разума; Бога и народ не любят! Все сделано, чтобы народ молился небрежно, кое-как, хотя вся сила в Крестном Знамении! Большинство Духовенства желает создать особую "церковь" по разуму человеческому, чтобы не славить Христа Небесного!

Святители не желают славить законного Царя! Это и есть отступление от постановления Святого Духа, которое не простится вовек! Владыки сами сократили свою присягу Помазаннику Божию, чтобы не служить Царю и не учить этому народ! Разве Духовенство не знает, что этого делать нельзя?! Знают, но умышленно делают! Предантихристово Священство все почти погибнет - огонь вечный! У Ария разверзлось чрево и выпал кишечник - по молитве Святителя Афанасия Великого. Вот был молитвенник пред Богом! А нынешнее Духовенство мнит о себе высоко, да в какую пропасть они идут?! СТОИТ ТОЛЬКО им смириться и начать славить Царя Небеснаго и Его Помазанников - все станет с головы на ноги, и жизнь настанет - мед и млеко! Можно спасти мiр от антихриста, все в руках (Русских) Архиереев, но они - за безбожную власть!

Скоро приукрашивания приведут к тому, что женщины будут подобны бесам! Наступает предантихристово время, когда народ окончательно лишится того самого разума, без которого душу не спасти. Наступает время искажения образа Божия! И опять скажу - это вина молчащего Духовенства! Ведь если становишься Священником - это значит сам берешь на себя всю ответственность за нравственность твоего народа и будешь держать ответ пред Богом за гибель человеческих душ!

Русский народ будут душить всеми средствами! А адвентистам – сатанинской вере – зеленую улицу! Архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят и отрицают Животворящий Крест! За это постигнут Россию страшные беды, много городов будет уничтожено Самим Господом, хотя и будут открываться все Храмы.

В последние времена на каждого Христианина будет сто и более колдунов! О, какая страсть! К киоскам книжным и газетным близко не подходите! Сколько же книг чародейных и колдовских под руководством евреев выпускают во всем мире?! Скоро и у нас грудами будут лежать! Что будет твориться на Русской Земле?! Какая скорбь надвигается на нас впереди?! Чародейство охватит всю Россию! Раньше Париж был - логовище сатанинское! Оттуда везли к нам чародейные книги. Вот за чем ездили наши богатые! Позднее Варшава, была - логовище сатанинское! Свили гнездо поближе к России. Сейчас Петербург стал - логовище сатанинское! Столько завели в нем чародейства, что провалится и образуется на этом месте море! Что будет с Россией, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой? – В один миг под землю! Что с Санкт-Петербургом? – Так будет называться море! Казань и другие города будут в недрах земли!

Власть будет меняться, перед антихристом будут реформы... И вот обратно будут эти... коммунисты!.. Что капиталист, что коммунист, всяк о себе заботится... О народе только Царь заботится. Бог Его изберет!

Будет три великих чуда: первое чудо - в Иерусалиме - воскресение из мертвых Святого Патриарха Еноха и Святого Пророка Ильи на третий день после убиения их антихристом! второе чудо - в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре; воскреснет, по воцарении антихриста, Преподобный Сергий Радонежский. Встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского Собора и затем вознесется на Небо! Вот будет здесь море слез! Тогда уже в обители делать будет нечего, Благодати не будет! А третье чудо будет в Сарове. Господь воскресит Преподобного Серафима Саровского, который будет живым - порядочное время. Кто пожелает, тот увидит его живым! О, сколько же будет тогда чудес! Мощи Преподобного отца Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки . Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у нее находятся Мощи Преподобного Серафима. Эти Святые Мощи понесут на плечах через Каширу по Волгоградской дороге через Михайлов в Тамбов , а оттуда в Саров . В Сарове отец Серафим воскреснет из мертвых! В то время, когда его Мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих исцелится! Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет - несть числа! Из Сарова Серафим пойдет в Дивеевскую обитель пешком. Его будут сопровождать последний Государь с Царским Священством и море народное... По дороге в Дивеево Преподобный Серафим сотворит много чудес, да и в Дивееве тоже! Он будет обличать Духовенство в предательстве и измене Помазаннику Божию-Царю, будет проповедовать на весь мiр Покаяние. Серафим Саровский объяснит всю историю, все расскажет и будет обличать Пастырей, как младенцев, покажет им, как правильно Креститься, и многое другое! Даже евреи уверуют в Батюшку Серафима, а через это - в Господа Иисуса Христа! Представьте картину сияющего всему мiру солнца!

Епископы Российской Православной Церкви отступят от истины Православной Веры, не будут верить Пророчествам о Воскресении России! Для обличения их будет воскрешен из мертвых Преподобный Серафим Саровский . После стольких дивных чудес новое Духовенство будет иметь преданность ко Господу: будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем! Не принявшие печать евреи издадут жестокие законы против чародейства, которое сами сейчас насаждают; и будут сами же уничтожать всех колдунов до единого.

Все зло, которое будет сосредоточено в России, сметут китайцы.

Еще будет Защитник Веры - Царь - умнейший человек... Готовится Самим Богом!

Антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви , которая сначала будет в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством! "Крест - Царям держава. Сим победиши"!

Епископ Серафим (Звездинский, 1883-1937)

Епископ говорил дивеевским сестрам (зима 1926/1927): "Вы неправильно понимаете слова преподобного. Преподобный Серафим учил читать полтораста раз "Богородице Дево, радуйся" и говорил, кто исполняет это правило, того душу антихрист не одолеет".

"Канавка эта одна всегда заступит вас, став огненною стеною до неба! И даже антихрист и тот ее перейти не сможет!" (Канавка раздвинется до границ государства Российского - ред. )

"Канавка же будет вам стеною до небес, и когда придет антихрист, не возможет он перейти ее; она за вас возопиет ко Господу и станет до небес станет и не пустит его!"

"Мню, что восьмая-то тысяча пройдет. Мню, что пройдет! Все пройдет и кончится. И обители уничтожатся, а у убогого Серафима в Дивееве до самого дня пришествия Христова будет совершаться Безкровная жертва!"

"При светопреставлении вся земля сгорит, и ничего не останется. Только три церкви по всему свету, со всего света будут взяты целиком, неразрушенными, на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая (уж, право, не вспомню), а третья-то ваша, Казанская".

Схимонахиня Нила (+ 1999)

В последние годы жизни, и особенно после развала страны, матушка с болью сердца и скорбью переживала и волновалась о происходящих в России событиях. Но с какой силой убеждённости и надеждой молилась она о любимой ею Отчизне! Не раз говорила она приходившем к ней духовным чадам:

Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия - страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной.

Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров!

Преп. Серафим Вырицкий (+ 1949)

Придет такое время, когда будет в России духовный рассвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься. Но это не надолго лет на пятнадцать. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю.

Очень любил старец молодежь. В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви . Он говорил, что наступят времена, когда развращение и упадок нравов молодых достигнет последних пределов. Почти не останется нерастленных. Они будут считать, что все им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании, банды, будут воровать, развратничать. Но наступит время, когда будет глас Божий , когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, и пойдут к вере разными путями , усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую тягу к духовной жизни, многие из них станут монахами, откроются монастыри, церкви будут полны верующих и большинство будет молодежь. И тогда пойдут молодые в паломничества по святым местам - славное будет время! То, что сейчас грешат - так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко.

Пройдет гроза над Русскою Землею.
Народу Русскому Господь грехи простит
И Крест святой Божественной красою
На Божьих храмах снова заблестит.
Открыты будут вновь обители повсюду
И вера в Бога всех соединит
И колокольный звон всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит.
Утихнут грозные невзгоды
Своих врагов Россия победит.
И имя Русского, Великого Народа
Как гром по всей вселенной прогремит!

Сказание пророка Исаии о грядущих летах

Восстанет тридцать седьмой царь по имени Гордий, а по прозвищу Чигочин, выйдет он из Солнечного града полухристианином-полуязычником и соберет всю землю Измаильтянскую. Назовутся заморские люди фускасцами, а по прозвищу дикими ослами, многоименитыми внуками Агари, иудейским племенем Моисеевым. И займут они всю страну и города, придут на поле, именуемое Средецким, и найдут там двуустый колодец. И станут они от града Средца захватывать страны восточные и западные, к Северу и к Югу. И не сможет им противиться никто. И разорит Чигочин землю Болгарскую и Греческую, как мучитель, за семь лет. Тогда погибнут греки за морем, а болгары - на Западе. Останутся они только в славных градах, горах, ущельях и пещерах. И подернутся в эти дни мглой Витоша и другие достославные горы. И Святую гору окутают облака, и Царьград запылает, будто от огня. И истерзает Чигочин всю землю, и будут в тех странах люди рыдать, голося: "О, горе нам, братия, ибо умрем мы в муках!"

И снизойдет в лета царя Чигочина тридцать восьмой царь от захода солнца, из земли Саровой, по имени Гаген, а по прозвищу Оделяй. Процарствует он пять лет, кротким будет и храбрым воином. И придут к нему христиане с плачем. Он же восстанет, как воскресший из мертвых, с бельмом на глазу, и соберет западных воинов и поморских. И возьмет с собой тридцать семь сундуков золота и порфиру, подобную звезде. И придет он, укротит русобородых, и отправится в землю Болгарскую. Первым встретит он в державе Чигочина на Овечьем поле войско скопльское и разобьет его и возьмет их оружие. И вооружит своих воинов царь Гаген и опять пойдет на Чигочина. Тогда повстречают его измаильтяне на поле Гороховом и разобьют его. И сожгут его войско, как солому на поле, а сам он убежит в Земпенград. И разбредутся измаильтяне, и разорят всю землю Болгарскую.

Тогда пошлет царь Гаген весть царю Чигочину: "Прекрати грабежи и убирайся с измаильтянами, не то в покое вас не оставим!" И пробудет царь Гаген в Землене три месяца, молясь Богу, пока не соберет четыре десятка тысяч своих воинов. И пойдет он опять на измаильтян в местность, называемую Пять Могил. И свершится там великое кровопролитие, и погибнут воины Гагена-царя, а сам он сбежит в Перник. И пробудет царь Гаген в Пернике тридцать дней, молясь Богу и плача. Тогда явятся к нему Господни воины - патриархи и епископы, монахи и пресвитеры и пойдут с ним на гору, именуемую Витошей, где обитают святые отцы из земли Болгарской.

Тогда выйдет святая девица, прекрасная телом, и выведет триста святых отцов. И поведет она царя Гагена за правую руку и благословит его. И выйдет он с честным крестом против измаильтян и сотворит величайшую сечу там, где двуустый колодец. Будет пролито так много крови, что потонет в ней конь-трехлетка. Перебьет царь Гаген измаильтян, как будто Господь поразит их невидимой палицей. И зарубит он царя Чигочина, и возьмет добычу и раздаст ее. А сперва пробудет он в Средце три года и четыре месяца.

Потом же выйдут некие наследники Чигочина с Запада, как змеи безстыжие, и пойдут на Овечье поле со многими силами. Тогда пойдет Гаген-царь на Овечье поле, собрав всю силу болгарскую. И стекутся воины царя Гагена на Овечье поле. И будет мудрой та мать, которая удержит своего сына, ибо покосят тех людей, как полевую траву! И скажут люди: "О, горе нам, братия, ибо погибла земля Болгарская без остатка. И осталось столько людей, что уместятся они под сенью одного дуба". И потом придет Гаген с Овечьего поля на Едрило поле, и свершится здесь величайшая сеча и кровопролитие многое, так что с той поры не будет это место зваться Едрило, но прославится как Костяное поле. И падет здесь Гаген-царь, а с ним более тысячи тысяч душ. И скажут люди: "О, горе нам, ибо погиб весь мир!"

И выйдут в те годы измаильтяне из северной страны. И две части их придут ко граду Солуни, а третья останется в своей земле и пожелает креститься, ибо возлюбит Господь измаильтян. Тогда начнут они осаждать Солунь, и выйдут солуняне против венгров, и перебьют врагов, а оружие их будут жечь вместо дров три года.

Потом приплывет на кораблях по морю тридцать девятый царь, по имени Симеон Премудрый, и примет он землю Болгарскую. И прибудет он в Новый Иерусалим, и достигнет Золотых ворот, и войдет в них. И задержится он в Золотых воротах и войдет в сокровищницу. И охватит смута весь Иерусалим, и будут люди осенять друг друга крестом. И придут они к Золотым воротам, но увидит Господь их высокомерие и безумие и поразит их. И падет Симеон Премудрый на колени и скажет:

"О Новый Иерусалим, как умножилась вера вокруг тебя!" И пробудет Симеон на царстве шесть лет.

И потом пошлет Господь царя, и станет он сороковым царем богоданным, а имя ему - Михаил. И здесь примет он царство над всей вселенной, И, восстав, пойдет к престолу, где дева держит венец благочестивого и благоверного царя Константина. И возложит Бог венец на голову Михаила, и дарует ему пятьдесят три года жизни. Будут при царе этом радость и веселье и жизнь долгая, какой не бывало с начала мира. Придет в эти дни царь Михаил освятить святые церкви, и воздвигнет алтари серебряные, и даст людям ножи вместо оружия. И перекует оружие на ремесленные орудия, а мечи на серпы. И будут люди убогие - как боляре, боляре - как воеводы, а воеводы - как цари. Рассеются тогда люди по всей земле. И лишь те, которые умерли, ничего в эти дни не достигнут. И в годы царя Михаила выйдет из одной лозы бочка вина, из снопа - мера пшеницы, с овцы - охапка шерсти, будет изобилие меда и масла. И люди и скот умножатся в эти дни, и не будет ни смерти, ни войны, ни разбоя.

И двинется в те годы одна старуха от восхода солнца, а другая - с Запада, и встретятся они в Ликице. И найдут человеческую голову и будут сидеть здесь, оплакивая ее, три дня и три ночи, говоря: "О голова любимая! Восстань, ибо много вокруг жизни благой, но жить некому". Потом встанут они, и пройдут пять поприщ, и найдут место, где земля извергла свои дары. И будут сидеть еще семь дней, плача и говоря:

"О чада любимые, зачем погубили себя в жестокосердии вашем, ибо много жизни вокруг, а жить некому, уменьшился род человеческий". И будет в те лета изобилие всего, будут радость и веселье.

И оседлает в эти дни царь Михаил своего коня, и отправится морем в Рим с одним мечом, и скажет римлянам: "Откройте предо мной ворота!" Они же ответят ему: "Не отопрем ворота, ибо ты - обманщик!" Он же взмахнет мечом, но не ударит, а медные ворота рассыплются, словно пыль. Тогда выйдут римские епископы и монахи, патриархи и священники, складывая книги свои пред Михаилом и крестясь на царский его венец. И отыщется дьяк простой, и переспорит их премудростью книжной, и скажет им: "Подобает ему царствовать, пока солнце освещает землю". Они же возьмут книгу и ударят того дьяка по голове, и умрет он и будет лежать три дня. И вернет на третий день Бог этому дьяку душу. И скажет ему Господь:

"Восстань и иди в монастырь святого апостола Павла, найди в гробу венец порфирный и ризу неоскверненную и возложи их на Михаила".

Увидят это римляне, и внушит им Михаил великий страх и великий почет. И начнут они говорить об этом, сыпля золото, будто зерно на гумне, и насыпая холм. И воссядет с него Михаил на коня своего и одиннадцать лет будет шествовать по всему миру, устанавливая веру и закон мечом своим. И опять вернется восвояси в Новый Иерусалим и укротит русобородых. И лет жизни его будет пятьдесят три.

И в лета Михаила-царя появится птица, красивая зело, сядет на царьградскую стену и превратится в монахиню. И родится под властью царя Михаила богопротивный антихрист, и будет он прекраснее всей красоты рода человеческого. И очи его будут, словно звезды.

Потом Михаил пойдет к престолу, положит венец свой под крест и предаст душу Господу. Тогда примут его невидимые ангелы и понесут тело его на небо. Тогда антихрист станет со страшной злобой мучить христиан. Будет одним выматывать кишки на дубину, пронзать других колючками, а иных палить огнем и спрашивать:

"Где те, кто верил в книги и в честный крест?" И восплачет к Богу всякая плоть, и услышит Господь вопли верных людей и пошлет Илию-пророка и Еноха бороться с антихристом, чтобы не соблазнил он весь мир. Воспрянет в те дни Иудейское царство, а христиане умалятся. И станут последние первыми, а первые последними.

Тогда начнет препираться Илия с антихристом, говоря ему: "Ты - соблазнитель!" Разъярится же он и сотворит во гневе медный алтарь, введет в него Илию и Еноха и заколет. Как сказал пророк Давид:

"Тогда возложат на алтарь Твой тельцов". Тогда воздвигнет Господь честной крест, призовет апостолов, евангелистов и всех избранных, угодивших Богу, и святые церкви, и осененные крестами могилы со всей земли. И двинет их Господь на Иерусалим, а землю зажжет. И загорится земля, подобно ей горы сгорят, словно дома. Как сказал пророк Давид: "Прикасается к горам и дымятся". Тогда море закипит, будто вода в горшке. И так все море сгорит за три года, останется лишь земля, откуда вытекает Иордан.

Потом выпустит Господь четыре великих ветра, и развеют они пепел по всей земле вдоль и поперек. Потом явит Господь два источника белее снега - один с Востока, а другой - с Запада. И потекут они по всей земле, и будет земля ровной, как бумага, и прекраснее нынешнего света, и в семь раз белее. И будет лежать земля три года и возопит к Богу: "Призри меня, Владыка, помилуй, ибо много лет лежу я, нетронутая, как семилетняя девочка, чище всего на свете. Очистилась я от всякой скверны".

Тогда сойдет Господь с небес по облакам во многой силе и славе в местность, называемую Хуки. И сойдутся святые церкви, как звезды сияющие, каждая на свое место. И сойдут множество ангелов и архангелов, тьма тем, двенадцать легионов, неся престол Господень, сияющий в семь раз ярче солнца. И явится Сам Господь с небес, дабы судить живых и мертвых.

Тогда вострубят в турий рог архангел Михаил и с ним двенадцать апостолов. И разбудят они спящих от начала века. Как сказал пророк:

"Пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли". Тогда восстанут они, будто ото сна, и пойдут по земле, узнавая друг друга. Тогда придут ангелы и отделят добрых от злых. И поставят добрых одесную, а грешных ошуюю. Тогда скажет Царь стоящим одесную его: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира". И скажет и тем, стоящим ошуюю: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный..."

Тогда антихрист станет по левую сторону, с евреями, с великим гневом и трепетом, ибо сказано, что "кровь Его на нас и на детях наших". И ввергнут их ангелы, безжалостные и лютые, во тьму кромешную, как сказал пророк: "Погибла память их с нами, но Господь пребывает вовек".

И тогда речет Господь к грешникам: "О окаянные, как не уразумели вы лет сатанинских, почему не поверили пророкам Моим, предсказавшим, что в первое лето его будет много хлеба и вина. Во второе лето не найдете ни пригоршни хлеба, ни чаши вина по всей земле, но сократятся ради избранных те дни. Будет Царствие его три года, и сотворит Бог эти три лета, как три месяца, три месяца, как три недели, а три недели, как три дня, а три дня, как три часа, а три часа, как три черты, а три черты, как мгновение ока. Не поняли вы этого, но предали Бога".

Тогда возьмет Господь честной крест, Евангелие и Апостол, и осудит грешников до двенадцатого колена. И будет Господь царствовать безконечные лета, и не будет ни смерти, ни женитьбы, ни насилия. И не будет ни молодого, ни старого, ни юного, но будут все едины образом и возрастом, все равны тридцати годам. И не будет ни ревности, ни зависти, но будет тогда любовь совершенная и радость о Боге, Спасителе нашем.

__________________________________
Болгарское сказание XI в. Впервые опубликовано по списку XV в. в "Старобългаристика". София. 1983. № 4. С. 68-73. Печатается по: "Родник златострунный. Памятники болгарской литературы IX-XVIII веков". Перевод И.Калиганова и Д.Полывянного. М. 1990. С. 267-272.

Чем помогает Жировицкий образ Божией Матери.

Обычно к Жировицкой обращаются, когда нужно противостоять гонителям православной веры. Кроме того, её можно просить о защите от пожаров, внезапных стихийных бедствий и прочих природных происшествий. Вознесённые ей молитвы помогают побороть телесные недуги и любую поразившую организм немощь (в особенности касается врождённых патологий и заболеваний хронического характера). Наконец, лик Жировицкой Богоматери помогает определиться с трудным выбором, преодолеть страх, сомнения и нерешительность. Многие с её поддержкой смогли избавиться от вредных привычек. Библиография образа Жировицкой Божией Матери достаточно велика. Начиная с 18-го века, по сегодняшний день она пополнилась сотнями трудов. Многие из них являются свидетельствами чудесных исцелений. Например, муки умиравшей во время родов женщины облегчились, и она смогла прийти в себя лишь благодаря частицам камня, на которых устанавливали чудотворную Жировицкую инону. Помолившись самому образу, одна из крестьянок смогла излечиться от чахотки. По ряду свидетельств лик Богородицы часто помогает снять головную боль и привести в порядок свои воспоминания. К одному малышу исцеление пришло, когда он уже почти умер. Его мать, стоя пред образом, вымаливала жизнь ребёнку, и он ожил, когда все остальные уже готовы были прочесть отходную молитву. У иеромонаха Николая была обнаружена аневризма. Его состояние постепенно, но удручающе настойчиво ухудшалось, но после обращения настоятеля к иконе «Жировицкой» Божьей Матери дела пошли на поправку. Также интересен случай с выздоровлением девушки, страдавшей от врождённого дефекта полости рта. Молясь перед ликом Богоматери она добилась того, чтобы дефект исчез, а речь пришла в норму. И это далеко не полный список чудесных происшествий.

Конечно, молитва любому святому с просьбой о защите не останется не услышанной, но образ преподобного Серафима, прошедшего сложный и многотрудный земной путь, обладающего даром прижизненной святости и чудотворения, особенно вдохновителен и любим в русском православии. Серафим Саровский был награжден Господом даром исцеления и прозорливости. К нему принято обращаться с молитвами об исцелении физических и душевных недугов. Преподобному Серафиму молятся об исцелении болезней ног, желудка, избавления от беснования, о прекращении боли в пояснице, избавлению от болезненного состояния. Обращаясь к святому преподобному Серафиму Саровскому, этому удивительному старцу-подвижнику, мы просим о защите именно его, присутствующего святого, слышащего нас в момент нашей к нему молитвы. Каждый святой готов ответить на любую просьбу, о чем бы его ни попросили, и молить о том за нас перед Господом. Так и преподобный Серафим Саровский. Есть мнение, что его ходатайство особо поддерживает тех, кто имеет свое торговое дело, поскольку его мирские труды с ранних лет начались с помощи старшему брату в скобяной лавке и отец его, строительный подрядчик, человек благочестивый, много жертвовал на дела церкви и строительства. Однако хорошо обратиться к нему и за защитой от скорбей, и в унынии, которое сам преподобный старец считал одним из самых тяжких грехов. Так душа получит силы на преодоление этого состояния, а с тем - обретет пути к спасению.
Образ Святого Преподобного Серафима Саровского также является покровителем 12-го Главного Управления Министерства Обороны Российской Федерации. В сентябре 2007 года Московский Патриархат объявил Преподобного Серафима «покровителем ядерщиков», так как в Саровском монастыре, где он был монахом, располагается с 1946 г. первый советский, а ныне Российский Федеральный ядерный центр, РФЯЦ-ВНИИЭФ, где были разработаны и выпущены первая атомная бомба, первая водородная бомба, первый термоядерный заряд. Деятельность института обеспечила достижение ядерного равновесия в период «холодной войны» и способствовала балансу сил в мире, который удержал человечество от глобальных военных конфликтов.

День памяти святого преподобного Серафима Саровского Православная Церковь празднует дважды в году: 2/15 января - день преставления преподобного Серафима в 1833 году, 19 июля/1 августа - день обретения нетленных его мощей в день рождения святого. Мощи были обретены дважды, второй раз - в 1991 году, в советское время в тот же день - день рождения преподобного.

Купить старинную нательную иконку-образок может себе позволить каждый желающий! Нательная иконка (ее еще часто называют нательная «иконка ладанка») - небольшой по размеру предмет, но сколько в ней заключено духовной силы, ведь по сути это настоящая икона, или даже… несколько православных икон!
В XIX веке Россия становится паломнической страной: сотни тысяч людей хотят увидеть и поклониться великим святыням, расположенным как за территорией империи, так и в ее приделах.
Из таких поездок они привозили памятные паломнические предметы, и прежде всего - старинные нательные образки иконки!
Всмотритесь в нательную иконку - это необыкновенная миниатюра, оттиск с матрицы, выполненной мастером-резчиком, сумевшим в таком малом художественном пространстве уместить сложную иконографическую композицию, придать ей объем, динамику, душевный посыл доброты!
Образки нательные стали продолжением развития технологий, прежде всего, штамповочного производства. Ранее иконки для ношения на теле вместе с крестом изготавливались при помощи литья, но в середине XIX века стало возможным задействовать другие методы, позволявшие не только уменьшить затраты на производство, но и увеличить тираж, уменьшить стоимость изделия, но главное - довести его внешний вид до совершенства!
Материалом для изготовления старинных нательных иконок и образков служила медь, латунь, серебро и даже - золото! Если Вы хотите купить старинную иконку из серебра - обратите внимание на пробирные клейма и клеймо мастера, как правило, Вы увидите пробу номер 84, по клейму мастера можно установить, в каком городе был сделан данный старинный образок!
Размер старинного образка-иконки мог варьироваться от полутора сантиметров до пяти-шести сантиметров в высоту.
Форма старинного образка бывала разной. Старинный образок-иконка овальной формы наиболее часто встречается на антикварном рынке. Реже можно встретить нательную иконку квадратной, или прямоугольной формы. Можно найти и купить старинные металлические иконки круглой, или многоугольной формы.
Печать изображения на старинной иконке различалась. Так, например, предлагалось паломнику купить односторонний образок, или двухстороннюю икону, то есть одна нательная иконка могла нести на себе изображение одной, или двух икон. Иногда на оборотной стороне миниатюрной нательной ладанки помещали краткий текст молитвы.
Старинную иконку (ладанку) можно купить и носить на шее вместе с православным крестом-тельником, а можно купить старинный образок и носить скрытно - в кармане, в качестве надежного намоленного оберега, амулета, талисмана. И никогда не надо забывать, что старинная нательная металлическая иконка-образок это полноценный святой образ, перед которым можно всегда совершить просительную или благодарственную молитву!

Житие Преподобного Серафима Саровского Чудотворца.
Великий святой Русской земли Серафим Саровский (мирское имя - Прохор) родился 19 июля 1759 года в городе Курске в семье состоятельных и благочестивых родителей. Семья Мошниных принадлежала к именитому сословию города. В трехлетнем возрасте Прохор лишился отца, его полностью воспитывала мать, под руководством которой он вырос в глубокой христианской вере.
Как-то раз мать взяла с собой семилетнего сына на строительство собора, которое начал еще его отец. Мальчик засмотрелся, оступился и упал с верхней строительной площадки на землю, но остался невредимым. Это было первое знамение - мальчик получил покровительство Божие, которое потом проявлялось всю его жизнь.
Прохор хорошо учился, охотно посещал церковные службы, с любовью относился к молитве, читал богослужебные книги. Однажды во время тяжелой болезни он увидел во сне Божию Матерь, обещавшую ему исцеление. После того как мальчик прикоснулся к чудотворной иконе «Знамение» Пресвятой Богородицы, он выздоровел. Это событие сыграло особую роль в жизни Прохора - он решил всецело посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала решению сына всецело посвятить жизнь Богу - пойти по иноческому пути.
В 17-летнем возрасте он с другими паломниками отправился на богомолье в Киево-Печерскую лавру, а затем, по совету прозорливого затворника Досифея, - в Саровскую обитель. Прохор с большим усердием исполнял все монастырские послушания, правила и уставы, никогда не бывая «без дела». Уже в эти годы Прохор по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословления старца Иосифа, который был его духовником, в свободное время тоже уходить в лес для уединенной молитвы.
В 1780 году Прохор тяжело заболел, болезнь длилась три года, но ни слова ропота не вырвалось из уст Прохора, он непрестанно находился в молитве. И вот явилась ему Пресвятая Дева Мария с апостолами Иоанном и Петром и, указывая на Прохора, сказала: «Сей - нашего рода!» Потом положила правую руку ему на голову, и вскоре Прохор выздоровел. По преданию, Матерь Божия являлась к нему за его жизнь двенадцать раз. После своего восьмилетнего пребывания в Саровской пустыне Прохор постригся в монахи с именем Серафим.
В 1787 году святой Серафим был посвящен в сан иеродиакона, молодой подвижник не раз удостаивался при богослужении видеть святых ангелов и Господа Иисуса Христа. В 1793 году рукоположен в сан иеромонаха, в этом же году преподобный Серафим начал подвиг пустынножительства в лесной келье на берегу реки Саровки. Здесь он предавался уединенной молитве, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной, и возвращаясь к себе в келью после литургии. Преподобный Серафим сам себе добывал пропитание, разведя около кельи огород и пчельник. Иногда он настолько погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным. Пустынники, изредка его навещавшие, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушить его созерцания.
реподобный возложил на себя подвиг столпничества. Тысячу дней и ночей он с воздетыми руками молился на камне пред образом Пресвятой Богородицы. Его уединение все чаще стали нарушать не только братия, но и миряне, приходящие за советом и благословением. Тогда, испросив благословения настоятеля и получив знамение о том, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии, преподобный Серафим преградил к себе доступ посетителям, отрекся от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу. В таком безмолвии старец провел около трех лет, перестав совсем посещать обитель, плодом подвига молчальничества явилось для преподобного Серафима стяжание душевного мира и радости о Святом Духе.
Весной 1810 года после своего 15-летнего пребывания в пустыни преподобный Серафим вернулся в обитель. Не прерывая безмолвия, он к этому подвигу добавил еще один - затворился в монастырской келье, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и богомыслии. В затворе преподобный Серафим приобрел высокую духовную чистоту и сподобился от Бога особых благодатных даров - прозорливости и чудотворения. Матерь Божия со святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась подвижнику и разрешила окончить затвор.
Преподобный Серафим Саровский стал принимать приходящих к нему за благословением, советом и духовным утешением, с любовью называя всех: «Радость моя, сокровище мое». Старец видел сердца людей, и, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой и благодатным словом. Люди чувствовали его любовь, ласку и тянулись к старцу. Говорят, что бывали дни, когда к келье Серафима Саровского приходили толпы людей. Много различных исцелений совершал над тяжелобольными преподобный Серафим. Он имел обычай мазать больных маслом из лампады, горевшей перед его келейной иконой Божией Матери «Умиление» (Радуйся Невесто Неневестная), молился, и больные получали исцеление.
Старец видел прошедшее и будущее, в нескольких словах очерчивал предстоящую жизнь человека, давал советы, казавшиеся странными, но впоследствии они оказывались спасительными для тех, кому были предназначены. С 1831 года преподобный Серафим многим предвещал предстоящий голод, и, по его совету, в Саровской обители сделали большой запас хлеба, поэтому в монастыре не было голода.
Огромное количество людей приходило к преподобному старцу за помощью. Он весь светился духовной радостью, говоря: «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния». Этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших его людей, приветствуя их словами: «Радость моя!» И гнет житейской жизни многих скорбящих и ищущих Бога людей под действием благодати, изливающейся от угодника Божия, становился легче.
Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи», эту истину он подтвердил своей жизнью. Эта заповедь является важнейшей ступенью на пути духовного возрастания и направляет нас к учению о стяжании Святого Духа. Преподобный Серафим Саровский в своей беседе с будущим подвижником веры - Н.А. Мотовиловым, который был исцелен от неизлечимой болезни по молитве святого старца, говорил: «Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божьяго, и эта цель жизни всякого христианина, живущаго духовно. <…>Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание, или наживание, денег, а у дворян сверх того - получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный».

Молитва перед иконой Серафима Саровского
О преподобне отче Серафиме, Бога Истиннаго усердный ревнителю, Церкве православныя новое украшение, христианскаго благочестия дивный подвижниче! К тебе прибегаем, тебе просим, тебе скорбных душ наших помышления отверзаем. Моли Бога о людех, страстьми и суетой мира сего обуреваемых: не престай молитися Ему о всех к тебе притекающих и помощи твоея просящих. Не презри малаго усердия нашего, умножи сие молитвою твоею. Даруй нам благодатию Божиею от скорбей избавление и от болезней исцеление, уврачуй наша недуги душевныя и телесныя, разум наш к познанию православныя веры направи, и Заповеди Божия вся соблюдати нам помози. Ум православных людей от омрачения и неверия сохрани, всем же Христову любовь друг к другу имети сотвори, да тако во благочестии Христове преуспевающе, в радости сердца восклицаем тебе: радуйся, помощниче наш: радуйся, исцеление наше; радуйся, утешение наше; радуйся, радосте наша; преподобне отче Серафиме, и нас твоея радости сподоби во веки веков. Аминь.

Краткая молитва первая
Святый преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

Краткая молитва вторая
Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, помилуй мя грешного. Аминь.
Молитва

Тропарь, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, преподобне,/ и Тому Единому поработати пламенне вожделел еси, / в пустыннем житии твоем непрестанною молит-вою и трудом подвизался еси, / умилен-ным сердцем любовь Христову стяжав, / Небесным Серафимом в песнословии споборниче, / в любви притекающим к тебе Христу подражателю, / темже избранник возлюблен Божия Матере явился еси, / сего ради вопием ти: / спасай нас молитвами твоими, радосте наша, / теплый пред Богом заступниче, / Серафиме блаженне.

Молитва Жировицкой иконе Пресвятой Богородицы
«О, Премилосердная Госпоже, Дево Богородице! Киима устнама прикоснуся ко святыни Твоей, или киими словесы исповем щедроты Твоя, людем являемыя: никтоже бо, притекаяй к Тебе, отходит тощ и не услышан. От юности моея взысках помощи и заступления Твоего, и николиже лишен бых милосердия Твоего. Зриши, Госпоже, скорби сердца моего и язвы души моея веси. И ныне, коленопреклоненно предстоя пред пречистым Твоим образом, моления моя приношу Ти. Не лиши мя всесильнаго ходатайства Твоего в день скорби моея, и в день печали моея заступи мя. Тока слез моих не отврати, Владычице, и радости мое сердце исполни. Прибежище и предстательство буди мне, Милостивая, и света Твоего зарями ум мой просвети. И не токмо о себе молю Тя, но и о людех, притекающих к заступлению Твоему. Церковь Сына Твоего во благости соблюди, и огради ю от злокозненных наветов враг, возстающих на ню. Архипастырем нашим посли помощь Твою во апостольстве, и сохрани их здравы, долгоденствующи, право правящи слово истины Господни. Пастырем испроси у Бога Сына твоего ревность и бдение о душах врученнаго им стада словеснаго, и дух разума и благочестия, чистоты и правды божественныя им ниспосли. Испроси такожде, Владычице, у Господа властем предержащим и градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, всем же притекающим к Тебе дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве. Еще же молю Тя, Премилосердная, осени страну нашу кровом Твоея благостыни, и избави ю от бедствий стихийных, нашествия иноплеменников и междоусобных нестроений, да вси, живущии в ней, в любве и мире пребывающе, тихое и безмятежное житие поживут, и благ вечных молитвами Твоими унаследивше, возмогут купно с Тобою восхваляти Бога на небеси во веки. Аминь».

Бесплатная доставка любого лота по всей территории России. Антикварный салон «Наследие Предков» обеспечивает доставку приобретенных товаров (старинных икон, монет, скульптур и т.д.) только по территории Российской Федерации через официальных грузоперевозчиков. Обращаем Ваше внимание, что антикварный салон, заботясь о сохранности и скорости доставки Ваших предметов коллекционирования, использует исключительно легальные способы доставки. Доставка проводником поезда, попутным водителем или частным курьером не возможна.

Ранним утром 25 марта 1831 года (чуть больше чем за полгода до кончины преподобного), в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, преподобный Серафим удостоился посещения Царицы Небесной.

Это двенадцатое и последнее в его жизни посещение Богоматери явилось как бы предзнаменованием его блаженной кончины и ожидающей его нетленной славы.

Единственной свидетельницей этого чудесного события была дивеевская старица Евпраксия, тогда еще послушница Евдокия Ефремовна. Вот как она рассказывала об этом событии: «В последний год жизни батюшки Серафима я прихожу к нему вечером, по его приказанию, накануне праздника Благовещения Божией Матери. Батюшка встретил и говорит: «Ах, радость моя, я тебя давно ожидал! Какая нам с тобою милость и благодать от Божией Матери готовится в настоящий праздник! Велик этот день будет для нас!» «Достойна ли я, батюшка, получать благодать по грехам моим?» – отвечаю я. Но батюшка приказал: «Повторяй, матушка, несколько раз сряду: «Радуйся, Невесто Неневестная! Аллилуйя!» Потом начал говорить: «И слышать-то никогда не случалось, какой праздник нас с тобою ожидает!» Я начала было плакать… Говорю, что я недостойна; а батюшка не приказал, стал утешать меня, говоря: «Хотя и недостойна ты, но я о тебе упросил Господа и Божию Матерь, чтоб видеть тебе эту радость! Давай молиться!» И, сняв с себя мантию, надел ее на меня и начал читать акафисты: Господу Иисусу, Божией Матери, святителю Николаю, Иоанну Крестителю; каноны: Ангелу Хранителю, всем святым. Прочитав все это, говорит мне: «Не убойся, не устрашись, благодать Божия к нам является! Держись за меня крепко!»

И вдруг сделался шум, подобно ветру, явился блистающий свет, послышалось пение. Я не могла все это видеть и слышать без трепета. Батюшка упал на колени и, воздев руки к небу, воззвал: «О, Преблагословенная, Пречистая Дево, Владычице Богородица!» И вижу, как впереди идут два Ангела, держа – один в правой, а другой в левой руке – по ветке, усаженной только что расцветшими цветами. Волосы их, похожие на золотисто-желтый лен, лежали распущенными на плечах. А за ними Сама Владычица наша. За Богородицей шли двенадцать дев, потом еще святой Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Одежда Иоанна Предтечи и апостола Иоанна Богослова была белая, блестящая от чистоты. Царица Небесная имела на себе мантию, подобно той, как пишется на образе Скорбящей Божией Матери, блестящую, но какого цвета – сказать не могу, несказанной красоты, застегнутою под шеею большою круглою пряжкою (застежкою); убранною крестами, разнообразно разукрашенными, но чем – не знаю, а помню только, что она сияла необыкновенным светом. Платье, сверх коего была мантия, зеленое, перепоясанное высоким поясом. Сверх мантии была как бы епитрахиль, а на руках поручи, которые, равно как и епитрахиль, были убраны крестами. Владычица казалась ростом выше всех дев; на голове Ее была возвышенная корона, украшенная разнообразными крестами; прекрасная, чудная, сиявшая таким светом, что нельзя было смотреть глазами, равно как и на пряжку (застежку), и на самое лицо Царицы Небесной. Волосы Ее были распущены, лежали на плечах, и были длиннее и прекраснее Ангельских. Девы шли за нею попарно, в венцах, в одеждах разного цвета и с распущенными волосами;

они стали кругом всех нас. Царица Небесная была в середине. Келья батюшки сделалась просторная, и весь верх исполнился огней, как бы горящих свеч. Свет был особый, непохожий на дневной свет и светлее солнечного. Я упала от страха замертво на землю и не знаю, долго ли я была в таком состоянии, и что изволила говорить Царица Небесная с батюшкой Серафимом. Я ничего не слышала также, о чем батюшка просил Владычицу.

Перед концом видения услышала я, лежа на полу, что Матерь Божия изволила спрашивать батюшку Серафима: «Кто это у тебя лежит на земле?» Батюшка ответил: «Это та самая старица, о которой я просил Тебя, Владычица, быть ей при явлении Твоем!» Взяв меня за правую руку, Царица Небесная изволила сказать: «Встань, девица, и не убойся Нас. Такие же девы, как ты, пришли сюда со Мною». Я не почувствовала, как встала. Царица Небесная изволила повторить: «Не убойся, Мы пришли посетить вас». Батюшка Серафим стоял уже не на коленях, а на ногах перед Пресвятою Богородицею, и Она говорила столь милостиво, как бы с родным человеком. Объятая великою радостью, спросила я батюшку Серафима: «Где мы?» Я думала, что я уже не живая; потом, когда спросила его: «Кто это?» – то Пречистая Богородица приказала мне подойти ко всем самой, и спросить их, как их имена и какая жизнь была их на земле. Я и пошла по ряду спрашивать. Во-первых, подхожу к Ангелам, спрашиваю: «Кто вы?» Они отвечают: «Мы Ангелы

Божии. Потом подошла к Иоанну Крестителю, он также сказал мне имя свое и жизнь вкратце; точно так же – святой Иоанн Богослов, подошла к девам, и их спросила, каждую о имени; они рассказали мне свою жизнь. Святые девы по именам были: великомученицы Варвара и Екатерина, святая первомученица Фекла, святая великомученица Марина, святая великомученица и царица Ирина, преподобная Евпраксия, святые великомученицы Пелагея и Дорофея, преподобная Макрина, мученица Иустина, святая великомученица Иулиания и мученица Анисия.

Девы все говорили: «Не так Бог даровал нам эту славу, а за страдания и за поношения; и ты пострадаешь!» Пресвятая Богородица много говорила батюшке Серафиму, но всего не могла я расслышать, а вот что слышала хорошо: «Не оставь дев Моих дивеевских!» Отец Серафим отвечал: «О, Владычица! Я собираю их, но сам собою не могу их управить!» На это Царица Небесная ответила: «Я тебе, любимиче Мой, во всем помогу! Возложи на них послушание; если исправят, то будут с тобою и близ Меня, и если потеряют мудрость, то лишатся участи сих ближних дев Моих; ни места, ни венца такого не будет. Кто обидит их, тот поражен будет от Меня; кто послужит им ради Господа, тот помилован будет пред Богом!» Потом, обратясь ко мне, сказала: «Вот, посмотри на сих дев Моих и на венцы их: иные из них оставили земное царство и богатство, возжелав Царства Вечного и Небесного, возлюбивши нищету самоизвольную, возлюбивши Единого Господа. И за это, видишь, какой славы и почести сподобились! Как было прежде, так и ныне. Только прежние мученицы страдали явно, а нынешние – тайно, сердечными скорбями, и мзда им будет такая же». Видение кончилось тем, что Пресвятая Богородица сказала о. Серафиму: «Скоро, любимиче Мой, будешь с Нами!» – и благословила его. Простились с ним и все святые; девы целовались с ним рука в руку. Мне сказано было: «Это видение тебе дано ради молитв о. Серафима, Марка, Назария и Пахомия». Батюшка, обратясь после этого ко мне, сказал: «Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас, убогих! Мне таким образом уже двенадцатый раз было явление от Бога, и тебя Господь сподобил. Вот, какой радости достигли! Есть нам, почему веру и надежду иметь ко Господу! Побеждай врага-диавола и противу его будь во всем мудра; Господь тебе во всем поможет!»

Когда мы остались одни с батюшкой, я говорю ему: «Ах, батюшка, я думала, что умру от страха, и не успела попросить Царицу Небесную об отпущении грехов моих». Но батюшка отвечал мне: «Я, убогий, упросил о вас Божию Матерь и не только о вас, но о всех, любящих меня, и о тех, кто служил мне и мое слово исполнял; кто трудился для меня, кто обитель мою любит, а кольми паче вас не оставлю и не забуду. Я, отец ваш, попекусь о вас и в сем веке, и в будущем; и кто в моей пустыне жить будет, всех не оставлю, и роды ваши не оставлены будут. Вот, какой радости Господь сподобил нас, зачем нам унывать!» Тогда я стала просить батюшку, чтобы он научил меня, как жить и молиться. Он ответил: «Вот как молитесь: Господи, сподоби меня умереть христианскою кончиною, не остави меня, Господи, на страшном суде Твоем, не лиши Царствия Небесного! Царица Небесная, не остави меня!» После всего я поклонилась в ножки батюшке, а он, благословивши меня, сказал: «Гряди, чадо, с миром в Серафимову пустынь!»